這個問題是最近令我最為糾結的思考。

就我個人成長而言：父母的言傳身教佔最大部分。

1、待人真誠：小時候我爸常在飯桌上或者閒話的時候，跟我聊他怎麼“舉手之勞”。幹活的時候怎麼幫別人搭把手；中途休息喝水的時候，多走幾步路幫夥伴順帶拿杯子；不計較日常所謂的“吃虧倒巧”……小時候非常喜歡跟爸爸出門，因為跟他出門被很多人待見。雖然他僅是個小學沒畢業的農民。

2、尊重：上小學時，早起有起床氣。任憑媽媽怎麼“嘮叨”都不搭話。被說急了暴躁地“吼”我媽一句。我爸會半開玩笑，半嚴肅地教我“尊重”。

3、孝順：我爸話不多，很少跟我奶奶後面“媽長，媽短”地叫著。但只要他不忙，家裡有些錢，他就會秤些肉，剁成肉餡，做成肉圓湯給我奶奶。我奶奶牙齒掉的早，我記事起就只剩兩三顆牙了。

4、自律和成長：我爸自學的二胡和電子琴了（我上班後才買得起）。雖然只有小學文化。記事起，他就愛練字和練二胡。雖然村裡除了農忙時，男人們都愛打牌、打麻將、打女人，然後東家長西家短。（我們村，別的村可能不一樣）

………………

小時候不覺得，長大後才發現，我爸對我的影響非常深遠。孩子的三觀多半跟家庭教育有關。道德修養融在三觀之內。

開頭說的“糾結”是因為現在我也是一位7歲孩子的母親。可是我老公像個沒有長大孩子，很焦慮兒子的成長環境❤️

都有哦。

小時候，未上學時，主要受父母或者家庭的言傳身教，“父母是孩子的第一任老師”；

開始上學後，尤其是到小學階段為止，學校教育是主要影響力；

到了初中階段，個體開始尋找自我，認識自我，這時候，同伴成了主要影響；

上大學後，隨著圈子的擴大，社會實踐，同伴，書籍，這三者共同構成影響力。

謹以個人經歷說明哈

很高興回答你的問題。道德修養的主要途徑主要靠實踐。

人的道德品質形成收到五個環節的影響：知、情、意、信、行。即提高道德認知、培養道德情感、增強道德意志、堅定道德信念、養成道德行為，這五個要素相互相影響，相互促進，這是一個基本規律，怎樣培養良好品質呢？做到五方面相統一，協調發展。

從個體的品德形式結構看，在知、情、意、行四個基本要素中，認知具有基礎地位，認知水平的高低在很大程度上影響著其它要素的發展。

學習造就自己，學習完善自己。認真學習道德常識，學習馬克思主義基本理論，學會用馬克思主義的立場、觀點和方法思考問題和分析問題，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，自覺學習黨的基本理論、基本路線、基本綱領和基本經驗。“思想是行動的先導”，只有在科學理論的指導下，行為才不會偏離正確的軌道。

你所說的課外閱讀，也是學習的一部分，是學習的一種方式，能增加道德認知，培養道德情感，增強道德體驗，有助於培養良好的道德行為。

當前主要的道德理論，包括道德認知發展理論，價值澄清學派、社會學習理論等等，基本觀點是通過學校道德教育來提高學生的道德認知水平，促成學生的品德發展。

通俗的說，就是要“愛憎分明”，對“真善美”有熱愛之情，讚美之情，對“假惡醜”有厭惡之情，痛恨之情。

就像列寧所說，“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對於真理的追求。”

道德認知與道德情感自覺結合，才能促使人按照一定的道德原則和規範去行動，不但懂得應該怎樣做，而且懂得為什麼那樣做，從而使人的道德行為與道德品質建立在理性認識的基礎上。

道德知識能否內化為道德信念，關鍵取決於情感的認同程度，在由“知”到“行”的過程中，情感是重要的橋樑。而體驗總是伴隨著強烈的情感，體驗的產生，意味著人的某種情感活動的發生以及對這種活動狀態的自覺。

孟子所說“惻隱之心”被視為“仁之端”，就是一種推己及人的情感體驗。“己所不欲，勿施於人”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”也是道德移情的產物，移情與道德行為之間存在著正向關聯。藉助感性個體豐富、鮮活、獨特的體驗，把道德教育的重點由道德知識的傳授轉向道德移情，就能推動學生道德的發展。

這就幫助學生把道德知識與生活實際問題聯絡起來，大大提高了學生解決問題的能力。幫助學生不斷矯正自身，按照選擇方案指導行動，實現目的。

人們知道如何做是對的，但不一定能夠做得到。需要付出努力，克服自己的惰性。比如：都知道“愛護環境”，“熱愛勞動”可是有時自覺不自覺的，亂丟了垃圾，這是怎麼回事呢？就是對自己要求不嚴，有隨意性。

人們都知道“熱愛勞動”好：比如當代中學生、大學生，有的很懶惰，自己的衣服不願洗，就是克服不了惰性。怎麼辦呢？要磨練意志，戰勝自己，努力按照道德理想的要求去做，久而久之，習慣成自然。

培養堅持性的意志品質，要從小事鍛鍊，經常在小事上鍛鍊自己的意志，才可能在重大事情上表現出堅強意志來。“冰凍三尺，非一日之寒”，堅強的意志是在千百件小事的鍛鍊中逐步培養出來的。！

如在冬季堅持按時上早操、課間操，克服懶惰與寒冷造成的畏難情緒。

又如，堅持提前五分鐘到校，堅持預習功課，自覺地與老師的思路同步，自覺主動學習等。這些都有助於我們形成良好的堅持性意志品質。

把自己正確的道德認知，昇華為高尚的道德情感，磨鍊成為自覺的道德意志，成為自己對美好道德行為的自覺追求，做到有人監督和沒人監督一樣，達到“慎獨”自律，成為自己的堅定信念，什麼時候都能按照道德規範去做。就象孔子所說：“從心所欲，不愈矩。"“不愈矩”就是道德信念形成的道德自覺。

個體道德的發生不僅僅是道德認知或道德判斷力的發生，更不僅僅是對道德認知的接受，而是包括情感、意志、理想等一系列因素的整體體驗，是一種生成式、融通式的發生過程，所以促進學生產生積極的道德體驗，能夠幫助學生遇到實際問題做出正確選擇。

《朱子語類》說:“知、行常相須，如目無足不行，足無目不見。論先後，知為先。論輕重，行為重。”

《禮記·中庸》則說得更明白:“力行近乎仁。”要讓學生明白哪些事允許做，哪些事必須做，哪些事提倡做，然後去“行動"。

從生活實踐中汲取營養，生活是最好的老師，如學生在參加家務勞動中會自覺地學會分工合作，知道權、責、利如何實現統一；讓學生養成愛讀書的習慣和健康的情趣學生就不會迷戀網咖。

從細微處著手，從實踐中提高自己的品質修養。學生只能在游泳中學會游泳。道德品質的評價最重要回到道德實踐上來，回到人的行為上來，而不能用考試分數這種道德認知去評價學生的道德品質。

綜上所述，在這五方面當中，道德實踐最重要，五個環節最後都要落實到道德實踐、道德行為上來，而良好道德行為的培養要在社會實踐中進行，在社會實踐中檢驗。

以上是我對道德品質培養的粗淺認識，關於道德修養，你認為哪一個更重要呢？

我的道德修養來源於:一是父母的做人做事的道德影響，如:好學上進，勤儉持家，做個好人，孝敬長輩，服務鄉里，安文守紀、思維模式等等這些，從兒時到參加後對我們道德形成影響很大，起了關鍵作用;二是部隊這個大學校的學習、教育、實踐、培養，在艱苦環境下的鍛鍊，老兵的傳幫帶，起到了自己思想道德形成的決定作用;三是平時參加的學習教育和道德實踐，尤其是在道德修養方面正反案例的影響。講點小體會，不一定對！