藝術家該如何定位藝術
藝術對於個人而言意味著什麼，它在生命中佔據怎樣的地位？
傅雷在給傅聰的信中常常強調整體修養的問題。他並未視藝術為獨立的一技，而是突出為人為學的根基與修養，只有基底牢固，才能立穩藝術之高山。
傅雷曾坦言自己在任何時候，甚至鬧戀愛最熱烈的時候，也沒有忘卻對學問的忠誠。他認為，藝術家應當始終視藝術與真理為第一，其他的事情要排在其次。
藝術就是生命本身
藝術是沒有盡頭的，對藝術的追求也是無窮無盡的，凡是真誠並且努力的藝術家，都會畢其一生誠心藝術，每隔幾年自己也會獲得一種突破。
傅雷說，藝術表現的動人都是從純潔而來，只有自己的純潔才能體會前人的高潔，也只有自己的純真才可以向聽眾傳達出Teana之音。
可以看出，傅雷教導傅聰的是對藝術的赤子之心，要把藝術當作生命最核心的追求。
三、“通”的本領
傅雷先生非常強調自己的功底和天賦，縱使有名師指點，自己心中若是沒有，怎樣的指點都是枉然。而這種心中的有就是需要日常的積累與感悟。從事藝術根本的要點便是自我內力的蘊積。
他認為藝術家要學會把不同地域的精神氣氛融入自己的氣質與表示式中，把學到的涵養深深種在自己的性格中。歸根到底就是要善於學習精神力量，並且內化運用。
這裡舉了一個例子，說華人比日本人更能弄通西洋音樂的原因在於華人更善於變通而日本人只會下苦功，這就是缺乏化的功夫。
所謂功夫在詩外就是說理想藝術的誕生需要的恰恰是超越一般技巧之上的東西。傅雷批評傅聰太偏重以音樂本身去領會音樂。應當從別的藝術門類、大自然以及其他的生活中尋求創造與生命力。就如唐代書法家張旭從公孫大娘的舞劍中就學到如何用筆的法門一樣。
要想觸類旁通，就需要處理好技巧與藝術本身的關係。藝術家當然需要一定的藝術技巧，但是比技巧更重要的是藝術本身。傅雷先生說，“凡是一天到晚鬧技巧的，就是藝術工匠而不是藝術家。”“藝術是目的，技巧是手段：老是注意手段的人，必然會忘了他的目的
藝術家該如何定位藝術
藝術對於個人而言意味著什麼，它在生命中佔據怎樣的地位？
傅雷在給傅聰的信中常常強調整體修養的問題。他並未視藝術為獨立的一技，而是突出為人為學的根基與修養，只有基底牢固，才能立穩藝術之高山。
傅雷曾坦言自己在任何時候，甚至鬧戀愛最熱烈的時候，也沒有忘卻對學問的忠誠。他認為，藝術家應當始終視藝術與真理為第一，其他的事情要排在其次。
藝術就是生命本身
藝術是沒有盡頭的，對藝術的追求也是無窮無盡的，凡是真誠並且努力的藝術家，都會畢其一生誠心藝術，每隔幾年自己也會獲得一種突破。
傅雷說，藝術表現的動人都是從純潔而來，只有自己的純潔才能體會前人的高潔，也只有自己的純真才可以向聽眾傳達出Teana之音。
可以看出，傅雷教導傅聰的是對藝術的赤子之心，要把藝術當作生命最核心的追求。
三、“通”的本領
傅雷先生非常強調自己的功底和天賦，縱使有名師指點，自己心中若是沒有，怎樣的指點都是枉然。而這種心中的有就是需要日常的積累與感悟。從事藝術根本的要點便是自我內力的蘊積。
他認為藝術家要學會把不同地域的精神氣氛融入自己的氣質與表示式中，把學到的涵養深深種在自己的性格中。歸根到底就是要善於學習精神力量，並且內化運用。
這裡舉了一個例子，說華人比日本人更能弄通西洋音樂的原因在於華人更善於變通而日本人只會下苦功，這就是缺乏化的功夫。
所謂功夫在詩外就是說理想藝術的誕生需要的恰恰是超越一般技巧之上的東西。傅雷批評傅聰太偏重以音樂本身去領會音樂。應當從別的藝術門類、大自然以及其他的生活中尋求創造與生命力。就如唐代書法家張旭從公孫大娘的舞劍中就學到如何用筆的法門一樣。
要想觸類旁通，就需要處理好技巧與藝術本身的關係。藝術家當然需要一定的藝術技巧，但是比技巧更重要的是藝術本身。傅雷先生說，“凡是一天到晚鬧技巧的，就是藝術工匠而不是藝術家。”“藝術是目的，技巧是手段：老是注意手段的人，必然會忘了他的目的