古聖先賢都是要我們觀照自己的內心，不要被不合理的慾望念頭牽著走。

大學說“格物致知”，中庸說“慎獨”

心經說“觀自在”，金剛經說“善護念”

其實說的是一回事，好好看住當下這一念。

慎獨，乃儒家之功，是說人在獨處之時，亦如臨大庭廣眾之下，謹小慎微，不敢造次。

君子之為，無論是人前人後，還是眾聚獨處，皆能做到言行謹慎，表裡如一。

“慎獨”是中國古代儒家創造出來的具有中國民族特色的自我修身方法。最先見於 《禮記·大學》和《禮記·中庸》。這一解釋是社會上廣為接受的，字面上也比較容易為世人接受的解釋。

　　朱子解釋《大學》的“所謂誠其意者：毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也”說：“獨者，人所不知而己所獨知之地也。

  言欲自修者知為善以去其惡，則當實用其力，而禁止其自欺。使其惡惡則如惡惡臭，好善則如好好色，皆務決去，而求必得之，以自快足於己，不可徒苟且以殉外而為人也。然其實與不實，蓋有他人所不及知而己獨知之者，故必謹之於此以審其幾焉”

　　“慎獨”指的是人們在個人獨自居處的時候，也能自覺地嚴於律己，謹慎地對待自己的所思所行，防止有違道德的慾念和行為發生，從而使道義時時刻刻伴隨主體之身。

　　劉少奇對慎獨作了更通俗的解釋：一個人獨立工作、無人監督時，有做各種壞事的可能。而做不做壞事，能否做到“慎獨”， 以及堅持“慎獨”所能達到的程度，是衡量人們是否堅持自我修身以及在修身中取得成績大小的重要標尺。“慎獨”作為自我修身方法，不僅在古代的道德實踐中發揮過重要作用，而且對今天的社會主義道德建設仍具有重要的現實價值。