我先拋一塊磚表述一下我的觀點：
1.《集王聖教序》此碑本身就是行書規範之作，他的規律就是行書法則。
2.《集王聖教序》既成法則是一定有其規律的，只是每個人看到的不一樣，別人的收穫未必能成為你的捷徑，還需要你自己要去悟。從米芾、趙孟頫、王鐸等歷代大家早期臨此碑都各有一個特點：是與不似之間，足以證明他們確實找到了規律，但化作了各自風格的一部分。
為什麼這麼說呢？
先看看此碑的來歷：《集王聖教序》全稱《懷仁集王羲之聖教序》，文是唐太宗李世民為玄奘從印度取經歸來翻譯的佛經寫的一篇序以及唐高宗李治所寫附記。弘福寺和尚懷仁奉敕出內府所藏王羲之真跡，歷二十餘年，所集王羲之行書碑，該碑現藏於西安碑林，計三十行，行八十餘字，共兩千四百餘字，字數較多，是歷來公認的學習王羲之行書的最佳範本。
上面給出的重要資訊：
1～足夠權威。文是兩代皇帝撰寫的，記述的是玄奘取經的事。北宋周越《古今法書苑》載：“文皇制《聖教序》，時都城諸釋委弘福寺懷仁集右軍行書勒石，累年方就，逸少真跡，鹹萃其中。”說明懷仁和尚確實也是奉旨做的國家大事，可見相關單位重視的程度超乎想象，這一點足以秒殺其它的集字碑。國家工程的重要性和權威性不容置疑。
2～足夠專業，足夠認真。本碑花了二十餘年（耗時23年、25年、28年的說法均有）完成。是一部堪稱標準行書的典範。傳說懷仁在集字的過程中，有幾個字怎麼也找不到，不得已奏請朝廷貼出告示，誰獻出碑文中急需的一個字，賞一千金，因此本碑拓本也稱作《千金貼》。
把字集齊來、放一起而不唐突，肯定是做了很多很多細節處理的（這也是規律的一部分），懷仁的技術確實槓槓的，證明朝廷沒看錯人。懷仁的專業學歷不詳，但功力一流，加上也是佛門弟子，態度毋庸置疑。下圖證明集字非簡單抄字（也非簡單的材質媒介區別）：
這樣對比是不是覺得線條給統一了？姿態上也有調整，入筆的方向和收筆也都有區別……這些肯定是有意而為之的，這些需要您自己花時間去分辨和體悟。米芾、趙孟頫、王鐸、董其昌……乃至沈伊默、白蕉、啟功等近現代大家都在此碑獲益良多，相信您也可以。
最後，祝願您在此碑中收穫到更多！
我先拋一塊磚表述一下我的觀點：
1.《集王聖教序》此碑本身就是行書規範之作，他的規律就是行書法則。
2.《集王聖教序》既成法則是一定有其規律的，只是每個人看到的不一樣，別人的收穫未必能成為你的捷徑，還需要你自己要去悟。從米芾、趙孟頫、王鐸等歷代大家早期臨此碑都各有一個特點：是與不似之間，足以證明他們確實找到了規律，但化作了各自風格的一部分。
為什麼這麼說呢？
先看看此碑的來歷：《集王聖教序》全稱《懷仁集王羲之聖教序》，文是唐太宗李世民為玄奘從印度取經歸來翻譯的佛經寫的一篇序以及唐高宗李治所寫附記。弘福寺和尚懷仁奉敕出內府所藏王羲之真跡，歷二十餘年，所集王羲之行書碑，該碑現藏於西安碑林，計三十行，行八十餘字，共兩千四百餘字，字數較多，是歷來公認的學習王羲之行書的最佳範本。
上面給出的重要資訊：
1～足夠權威。文是兩代皇帝撰寫的，記述的是玄奘取經的事。北宋周越《古今法書苑》載：“文皇制《聖教序》，時都城諸釋委弘福寺懷仁集右軍行書勒石，累年方就，逸少真跡，鹹萃其中。”說明懷仁和尚確實也是奉旨做的國家大事，可見相關單位重視的程度超乎想象，這一點足以秒殺其它的集字碑。國家工程的重要性和權威性不容置疑。
2～足夠專業，足夠認真。本碑花了二十餘年（耗時23年、25年、28年的說法均有）完成。是一部堪稱標準行書的典範。傳說懷仁在集字的過程中，有幾個字怎麼也找不到，不得已奏請朝廷貼出告示，誰獻出碑文中急需的一個字，賞一千金，因此本碑拓本也稱作《千金貼》。
把字集齊來、放一起而不唐突，肯定是做了很多很多細節處理的（這也是規律的一部分），懷仁的技術確實槓槓的，證明朝廷沒看錯人。懷仁的專業學歷不詳，但功力一流，加上也是佛門弟子，態度毋庸置疑。下圖證明集字非簡單抄字（也非簡單的材質媒介區別）：
這樣對比是不是覺得線條給統一了？姿態上也有調整，入筆的方向和收筆也都有區別……這些肯定是有意而為之的，這些需要您自己花時間去分辨和體悟。米芾、趙孟頫、王鐸、董其昌……乃至沈伊默、白蕉、啟功等近現代大家都在此碑獲益良多，相信您也可以。
最後，祝願您在此碑中收穫到更多！