一、利用宗教。1844年春夏間，洪秀全和馮雲山離鄉在兩廣傳教。最初在廣西貴縣賜谷村為中心，發展信徒100多人。同年秋，兩人在賜谷村分手，洪秀全去廣東，馮雲山進入廣西桂平縣紫荊山區進行宣傳。後來洪秀全撰寫的《三原》，即《原道救世歌》、《原道醒世訓》、《原道覺世訓》三篇文章。這三篇文章主要內容及其在太平天國革命實踐中的作用來考查，它應該就是洪秀全發動太平天國運動的基本指導思想。《三原》就是為了宣傳需要，用以完善他的拜上帝教的理論。洪秀全和馮雲山作為運動早期的理論和組織的建立者，他們深深知道，要發動群眾起來革命，就必須在宣傳拜上帝教的形式下，解決貧苦大眾在封建統治和剝削下，衣不遮體、食不果腹的基本生計問題。誰能解決他們的衣食問題，誰就是他們心中真正的“上帝”。所以，最早馮雲山抓住這個關鍵問題，提出了拜上帝，人人“有衣有食”的革命宗旨。這就使得拜上帝教和西方基督教的差別在於，把飄渺的宗教信條變成發動農民為了生活而去革命的工具，拜上帝會變成了具有濃厚色彩的農民革命團體了。

第二，發展組織骨幹。馮雲山進入紫荊山區的兩年多，大力發動、宣傳、鼓動。並在群眾中物色具有一定影響力的人成為骨幹，比如楊秀清、蕭朝貴、胡以晃、黃文金、石達開等人。

第三，後期革命行為中，也存在暴力脅迫、強徵民眾入伍等行為。