散文看似比詩詞歌賦更自由，但寫好真不容易。形散而神不散不是那麼好做到的，非常容易變成無病呻吟或自說自話而喋喋不休。不管什麼文體，都要有一箇中心思想，你能圍繞它把話語表達都得生動形象、引人入勝、迸發共鳴就是成功了。這需要積累，高興的、悲哀的、憤怒的、委屈的，還需要一定的文字技巧。最重要的是靈感，真是來了誰也擋不住啊！

散文就是一種自由體，但寫好真的需要一定的知識量，你能圍繞它把話語表達都得生動形，還需要一定的文字技巧。最重要的是靈感！

從春秋戰國時期的《詩經》《楚辭》起，文學的表現形式都為詩歌。至後來的樂府，賦，詞，都是以詩言志，歌詠言。

在這樣的環境下，即便是敘事，也是以詩歌形式。比如白居易的《長恨歌》，《木蘭辭》《孔雀東南飛》。

而散文與詩詞歌賦相比，則創作的題材和應用範圍層次高得多。先秦散文如《論語》《墨子》《莊子》《左傳》等，皆為思想大家學術歸集。

至唐宋，一般的情趣志氣都是用詩歌表達，政論策論才使用散文文體。在這樣的情況下，散文就稱為文體之花了。

散文是一個古老而又十分年輕的文體。說到古老，就已知的情形來看，至少在西周時期散文文體已經成熟起來，《尚書》的一些篇章，就已經具備了散文的藝術特徵。為什麼說散文是“時代之花”呢？因為散文的思想表達要求和審美要求，決定了這個文體必須紮根於時代與現實的土壤之中，要確切地表達各個不同的歷史時期的時代與社會的政治要求和願望表達——中國的古典散文史就充分證明了這個說法。