何尊銘文因出現了最早的“中國”二字，備受關注，銘文中的“中國”，指的就是當時的成周（洛陽）一帶，銘文末出現了“唯王五祀”的紀年標識，那麼唯王五祀到底是哪一年，學術界有以下幾種觀點：

一，周公五年/七年；

周公五年說：是從周公代政成王始，指代政第五年；

周公七年說：從周公受命算起。周公旦保文武受命惟七年：武二年死，之後周公代政成王五年，也即武王二年+成王五年，共七年，說法不同，與上述周公五年實際上是指同一年。

二，成王親政五年

這是指周公還政周成王後，成王親政後的第五年。這個說法比上述靠譜，因為銘文中明確說的是“王”五祀，顯然是一位周王，而不是周公，況且目前無證據證明周公稱王。

周朝初年，延續商朝的紀年方法，用祀不用年，如“王五祀”，其實是“王五年”的意思，周初還沒改變紀年方法，到周朝後期，才由祀改年。

三，成王親政後第五次大祀

這個說法是基於周朝初年“祀”與“年”不混用的前提。如，周成王親政當年，在洛邑改元，進行了元祀：

元祀：

《尚書-洛誥》朝至於洛師.....周公曰：王，肇稱殷禮，祀於新邑...宗以功作元祀。

周成王親政若干年後，周成王在洛宅茲中國，也即唯王五祀：

五祀：

《何尊銘文》：“唯王初遷宅於成周...宅茲中國...唯王五祀”。

這種說法也比第一種靠譜。因為五祀肯定在元祀之後，而《尚書•洛誥》明確記載了周公還政之年（周公七年）正好是成王元祀，由《尚書》記載即可排除第一種說法。