我認為美與漂亮是有區別的

關於美與漂亮有沒有區別這個問題。我個人認為還是有的。美源於人的心靈感受，漂亮只是視覺上的感覺。美比漂亮的程度要深，美是漂亮的進化和昇華。

康德說過，漂亮是單純的感官舒服，而美是迎合感觀的享受。美是不依賴概念而作為一個普通愉快的物件被表達出來的。康德認為，不能從一個抽象的概念出發去想象一種美的理想或典範。（類似於我們說的典型，他的看法，花、房子和風景等都不具有這種美的理想。美的理想只存在於人的形體。不過，在人的形體這樣的典範形式中也包含著概念的因素。因而不是純粹的鑑賞判斷。）美的主觀和目的性的形式而不是倫理道德的行為。審美感受和鑑賞判斷都是趨向於時間理性的。康德將美規定為“合目的性的形式”的同時，又規定“美是道德合目的性的形式”的同時，又規定“美是道德的象徵”。

美是什麼？這是美的本質問題。從本質上講，我覺得當代著名美學家呂熒的的觀點很對。他認為美是主觀的。美是人的社會意識。呂熒講：“美是人人都知道的，但是對美的看法，並不是所有人都相同的。同一個東西，有的人認為美，有的人卻認為不美；甚至於同一個人，他對美的看法在生活過程中也會發生變化，原來認為是美的，後來會認為不美；原來認為是不美的，後來認為是美的。所以，美是人的意識在主觀中的反映，是一種觀念。”他還說：“美是人的一種觀念。而任何精神生活的觀念都是以現實生活為基礎而形成的，都是社會的產物，社會的觀念。”[1]

美作為一種社會意識，就在於它是人作為審美主體對社會存在的客觀事物的一種認識，反映，判斷或評價。當然這種美包括自然美。社會意識源於社會的存在，是對社會存在的認識和反映，這是馬克思歷史唯物論的基本觀點。所以，我認為美與漂亮還是有根本的區別的。

就一般而言，美麗描述的是一種“常態”，是一種平靜的丶內外兼俱的存在。而漂亮則是一種短暫的，外在並具爆發性的觀感。

漂亮和美麗誰不喜歡，別區別。想法嘛多了，就不告訴你，我怕你說漏嘴讓我老婆知道了就麻煩了。反正你明白就得了，合諧為重。

美麗與漂亮是近義詞，用在女性身上都是好看的意思。美麗是天生的，不用修飾就可以讓人感到賞心悅目，那種內涵與素養精緻在每一個神態，美麗往往與善良結伴，這就更加提高的它的含蓄與高貴；漂亮更多表現為一種氣質，如果不是天生麗質，它也完全可以由後天妝扮培養而成，不是有句話說“沒有醜女人只有懶女人嗎”很有道理的。

漂亮、美麗都是形容好，這兩個詞還是有一點點區別，漂亮比美麗更廣。比如，你幹這個事幹得漂亮，就不能說幹得美麗，在同樣形容一個人時，比如這個妹兒好漂亮啊！這個妹兒好美麗啊！那麼漂亮這個詞就比美麗要更加漂亮。

五官的區別，漂亮就是五官接近完美，美麗就是身材接近完美，但是區別在於男人讚美一個女人的最終解釋，他讚美她漂亮，或者是內心喜歡，想和她談戀愛！但是如果是讚美她美麗就是對她身材的喜歡！想和她上床！男人的讚美有著夾雜著光明和黑暗！

漂亮與美麗都是讚美女人的形容詞，但兩者還是有區別的，漂亮形容女人從五官，顏值，身材，穿裝等外表都很漂亮。美麗卻不僅說女人容貌打扮外表漂亮，而還包括氣質，文化，修養，品德等內在東西。

美比漂亮多了一絲尊重，神聖，尊敬等意思，漂亮就是單純的漂亮，可以是褒義詞也可以是貶義詞，也可以是侮辱的詞，但美不是。 大概是美比漂亮多了一些 漂亮這個屬性之外的一些其它屬性或標籤。

應該是有區別的：

從外觀上講，都是好看，但漂亮往往是光彩照人，迎面而來，更強調視覺；美麗往往映入眼簾，直射內心，有內外兼修之意。所以，有漂亮迷人、美麗動人的說法。

從內涵上將，漂亮的內涵有些不足，但美麗卻能夠展示內涵，漂亮是對外框架的描述，美麗涵蓋的東西卻多得多，也包括內在。

從時效上將，漂亮往往具有即時性，更有衝擊力，美麗更加持久，比如，我們形容短暫的事物，喜歡說“漂亮！”

通俗來將：漂亮是好看、驚豔，美麗是受看，耐看。

漂亮是美麗的基礎，美麗是漂亮的昇華。

漂亮的軀體 + 良善的愛心就是美麗。

如果再具有優雅的氣質，就是人群中的驕傲 -- 美人。美人之美，超越萬物！

經歷時光檢驗、歲月摧殘而不敗的資深美人，是美人中的極品。也是羨慕嫉妒恨的絕佳偶像。