養士之風，在大一統的盛世環境下，根本不可能被允許存在。

總結一下你就會發現，不管是四大公子還是其他王公大臣，所養的門客以武裝遊俠為主，這些人與少部分的幕僚一起構成了一個階層——士。後世日本的武士階層，就是這種情況的延伸。

正所謂，窮文富武，能夠練武的人，本身要能夠足量供應肉食蛋白質，還脫產，家庭條件不能差，本身是富貴人家，但是問題來了，富貴人家的子弟怎麼會去當門客呢？只有一個原因，那就是這些門客少年時家裡還能供應練武生活，後來破產了，這些人就是俗稱的破落貴族。

破軍貴族有一個特點，他們都想復興自己家族的榮光，君不見，慕容復連六百年前的國家都念念不忘，何況這些剛剛破產的貴族？所以，他們就會聚集在一起，謀求改變現有社會秩序，重新分配利益。

就我自己的看法，戰國時豢養門客成為風氣是當時的歷史環境下的產物，春秋無意戰之後進入競爭更為激烈的戰國時代，實力、影響力、戰略洞察力成為一些胸懷大志的人物追求的目標，主要有兩類人，一是學成文武藝，售與帝王家的一類人，希望憑藉帝王的支援實現自己人生目標的目的；但是有些人卻在後期想成為帝王或對被帝王產看做是重大威脅；一類是想成為帝王的人，透過不斷提升自己的影響力，來達取帝王而代之的目的。目的非常明確也顯而易見，而且第一類也可能轉化為第二類人。因此自秦皇統一六國及漢唐至明清，對百官豢養門客死士都是報以猜忌、防範、限制、杜絕的態度。因此門客已經失去大環境的土壤。

自漢以來，罷黜百家獨尊儒術，國君一體，忠君即是愛國，愛國即是忠君，國君已經成為國家的象徵，對個人的崇拜和敬仰已經難以與對國君的順從和敬畏的大趨勢相抗衡。

因此在制度和思想的雙重打壓下，門客體制逐步瓦解消失。