你去研究下儒家思想，你就會發現。諸子百家裡，唯有儒家的思想，對統治者有利，也能被民眾普遍所接受。

且不同於以韓非子為代表的法家思想過於嚴苛，實際可行性不大。

儒家思想在對君主利益最大化的同時，對臣，對民，也都相對柔和一些。

漢初採取黃老無為而治的手段，實行輕徭薄賦、與民休息的政策，恩威並施，恢復了多年戰爭帶來的巨大破壞，使人民負擔得到減輕；[雖然漢景帝時期發生了此時期唯一的動亂—“七國之亂”，但是僅經歷三個月便為周亞夫、欒布所平定，並未對漢朝帶來實質影響。董仲舒結合了道家、陰陽五行家和法家的一些思想對儒家思想進行了改造，以適應統治者的需要。針對漢武帝加強中央集權的需要，董仲舒提出“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張。他主張儒家六經之外的各家學術，都應當罷黜，以思想的統一來保證國家政治的統一。針對加強君權的需要，董仲舒提出“天人合一”“天人感應”和“君權神授”的思想，宣揚封建專制君主是“天”在人間的代表，為君權獨尊披上了神聖的外衣。漢武帝即位之日，正是西漢國力強盛之時。國力允許的客觀條件，再加上漢武帝好大喜功的個性，決定了他必然會有所作為。他對內鞏固和強化中央集權；對外征討匈奴以除邊患，開疆拓土。為了施展他的雄才大略，必然需要一個權威的思想作為堅實的理論基礎，為其政治目標服務，而經過董仲舒改造後的儒家思想正符合了漢武帝的需要。