克雷洛夫寓言中有一則《梭子魚》的故事，讀來令人忍俊不禁：森林王國中的梭子魚犯了罪，法官山羊做出判決，將梭子魚扔到河裡淹死。羊是怕水的，以為魚也怕水，結局如何自然可想而知。 無獨有偶，中國古代也曾發生過類似的故事。唐詩宋詞元曲明清筆記小說是中國文化發展到不同時期的不同代表性表現形式。《五雜組》是明代謝肇淛撰寫的一部著名的筆記著作，裡面就記載了一則有關懲罰的古代軼事，十分有趣，也很耐人尋味。內容是：五代時期的李載仁是唐朝皇宗的後代，因避難遷居江陵，後作了觀察推官。他有一個怪癖，最怕吃豬肉，一見豬肉就頭疼。有一天，他剛要騎馬去見上司，忽然看見他的兩個部下打起架來。他勃然大怒，決定狠狠地懲罰他們。於是，立刻派人到廚房中拿了一些烙餅和紅燒豬肉，罰兩個打架的部下立刻面對面把這些烙餅和肉吃下去。然後李載仁還訓誡二人說：“假如你們還敢再犯，下次還要在罰吃豬肉的同時，加上豬油烙的餅！”（“如敢再犯，必以豬肉中加之以酥。”酥：古代麵粉加酒、糖等製成的一種鬆脆點心。）旁觀的人都忍不住要笑出聲了。笑談歸笑談，蘊含其中的寓意還是很值得我們關注的。這說明無論古今中外，獎罰不當還是一個比較普遍的問題。越是簡單常見的現象，越容易流於表面而忽視其實質。知其然不知其所以然，跟著感覺走，就很容易出現這種情況。正如本刊報眼所引《朱子語類》所言：“不可去名上理會，須求其所以然”。因此，獎懲問題不但至今都是各層級管理過程中普遍採用的重要方法，而且是管理學界重要的討論議題，也是心理學界研究是重點課題之一。
克雷洛夫寓言中有一則《梭子魚》的故事，讀來令人忍俊不禁：森林王國中的梭子魚犯了罪，法官山羊做出判決，將梭子魚扔到河裡淹死。羊是怕水的，以為魚也怕水，結局如何自然可想而知。 無獨有偶，中國古代也曾發生過類似的故事。唐詩宋詞元曲明清筆記小說是中國文化發展到不同時期的不同代表性表現形式。《五雜組》是明代謝肇淛撰寫的一部著名的筆記著作，裡面就記載了一則有關懲罰的古代軼事，十分有趣，也很耐人尋味。內容是：五代時期的李載仁是唐朝皇宗的後代，因避難遷居江陵，後作了觀察推官。他有一個怪癖，最怕吃豬肉，一見豬肉就頭疼。有一天，他剛要騎馬去見上司，忽然看見他的兩個部下打起架來。他勃然大怒，決定狠狠地懲罰他們。於是，立刻派人到廚房中拿了一些烙餅和紅燒豬肉，罰兩個打架的部下立刻面對面把這些烙餅和肉吃下去。然後李載仁還訓誡二人說：“假如你們還敢再犯，下次還要在罰吃豬肉的同時，加上豬油烙的餅！”（“如敢再犯，必以豬肉中加之以酥。”酥：古代麵粉加酒、糖等製成的一種鬆脆點心。）旁觀的人都忍不住要笑出聲了。笑談歸笑談，蘊含其中的寓意還是很值得我們關注的。這說明無論古今中外，獎罰不當還是一個比較普遍的問題。越是簡單常見的現象，越容易流於表面而忽視其實質。知其然不知其所以然，跟著感覺走，就很容易出現這種情況。正如本刊報眼所引《朱子語類》所言：“不可去名上理會，須求其所以然”。因此，獎懲問題不但至今都是各層級管理過程中普遍採用的重要方法，而且是管理學界重要的討論議題，也是心理學界研究是重點課題之一。