宿命論，宿命觀，這是沒錯的。有書名紅樓夢，也叫石頭記。寶王夢中游太虛幻景，那十二金釵都是有命運的，這並非曹雪芹為藝術而設的，寶玉是金英侍者轉生，黛玉是絳珠仙草，為了報答澆灌之恩，轉生人以淚相還報。這豈不是宿命。所以黛玉一生是造好的。是報應，是天經地義的。
鏡花緣一書，武皇是上天心月狐轉世，轉世前和嫦娥有約，所以當了人王時，在一大雪隆冬時，喝醉了酒，命御花園裡的花，百花齊放。這:也是天定，她本人是改變不了的，這不是作者藝術手法，這是作者有宿命觀點，:不但作者是宿命，滿朝文武及百姓都宿命論。這是華夏人自古就存在的意識。
再舉一例，如三國時，諸葛亮是司馬徽推薦，當推薦了諸葛亮，仰天長笑。笑中有函意，就知天下三分。司馬徽並非用了唯物辨證法推論。是因為他是道教人物，董周易八卦。道教裡是講宿命的。
再有宋朝時代有一個叫紹雍的人，把各個朝代推演得都很清楚，這豈不是宿命，不然為什麼還沒到來就知以後。
第一首：蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來，山河雖好非完壁，不信黃金是禍胎。意思是說大宋江山要被金國破壞。果然以後，徽欽二皇，被金國刼去作人質，把宋朝從卞梁趕到杭州。每一個朝代紹雍都列舉出來，都是順口詩句，可見都是宿命的。
一提到宿命論，有人就認為是腐朽的，落後的，自己先進，能戰天，能鬥地，不過事實是辦不成的。
宿命論當然是錯的。因為他不講人的能動性，一切聽之認知。
那有天上掉餡餅的好事。
人生總不是傳說！
宿命論，宿命觀，這是沒錯的。有書名紅樓夢，也叫石頭記。寶王夢中游太虛幻景，那十二金釵都是有命運的，這並非曹雪芹為藝術而設的，寶玉是金英侍者轉生，黛玉是絳珠仙草，為了報答澆灌之恩，轉生人以淚相還報。這豈不是宿命。所以黛玉一生是造好的。是報應，是天經地義的。
鏡花緣一書，武皇是上天心月狐轉世，轉世前和嫦娥有約，所以當了人王時，在一大雪隆冬時，喝醉了酒，命御花園裡的花，百花齊放。這:也是天定，她本人是改變不了的，這不是作者藝術手法，這是作者有宿命觀點，:不但作者是宿命，滿朝文武及百姓都宿命論。這是華夏人自古就存在的意識。
再舉一例，如三國時，諸葛亮是司馬徽推薦，當推薦了諸葛亮，仰天長笑。笑中有函意，就知天下三分。司馬徽並非用了唯物辨證法推論。是因為他是道教人物，董周易八卦。道教裡是講宿命的。
再有宋朝時代有一個叫紹雍的人，把各個朝代推演得都很清楚，這豈不是宿命，不然為什麼還沒到來就知以後。
第一首：蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來，山河雖好非完壁，不信黃金是禍胎。意思是說大宋江山要被金國破壞。果然以後，徽欽二皇，被金國刼去作人質，把宋朝從卞梁趕到杭州。每一個朝代紹雍都列舉出來，都是順口詩句，可見都是宿命的。
一提到宿命論，有人就認為是腐朽的，落後的，自己先進，能戰天，能鬥地，不過事實是辦不成的。