這句話出自三國時期文學家李康創作的文學作品《運命論》意思是如果一棵樹比整個樹林都秀美挺拔，那麼風就一定會摧折它；如果一個土堆突出岸邊，那麼水流也一定會把它沖掉；如果一個人的品行高於常人，那麼也必定會遭到誹謗。原文節選夫忠直之迕於主，獨立之負於俗，理勢然也。故木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。前監不遠，覆車繼軌。然而志士仁人，猶蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？譯文忠直的言行觸犯君主，獨立的操守不合世俗，事理之勢就是如此。所以如果一棵樹比整個樹林都秀美挺拔，那麼風就一定會摧折它；如果一個土堆突出岸邊，那麼水流也一定會把它沖掉；如果一個人的品行高於常人，那麼也必定會遭到誹謗。前車之鑑不遠，後來的車也繼續翻覆在前車翻覆的路上。然而志士仁人，還要踏著忠直之路進行而不後悔，還要堅持獨立的操守而不肯失掉，這是為什麼呢？擴充套件資料：創作背景魏晉南北朝時期，探討命運的文章特別多，成為中國思想史上一個頗為奇特的現象。文人們越是對命運感到迷茫、畏懼，便越是要上窮碧落下黃泉地探索命運的奧秘。作者生於魏晉之際，有感於國家興衰，君臣遇合之無常，把這一切都委之於運命，發為此論。《運命論》是一篇洋洋灑灑的大文章，內容繁富，思想複雜。文中的一些具體譬喻、分析，似不無可取之處；但總體的立論，卻不無偏頗。由於作者目睹曹魏政權後期大權旁落在司馬氏家族手中，感慨國家興衰、君臣遇合之無常，又不得其解，於是便把一切都委之於運命，公然提出“木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。”告誡人們自古成大事者都謹小慎微，“心機”勝人一籌，善於隱藏自己，能以靜伏動，看似沒有，實則充滿，那些自以為是、耀武揚威的人不會施逞得勢而名留青史。
這句話出自三國時期文學家李康創作的文學作品《運命論》意思是如果一棵樹比整個樹林都秀美挺拔，那麼風就一定會摧折它；如果一個土堆突出岸邊，那麼水流也一定會把它沖掉；如果一個人的品行高於常人，那麼也必定會遭到誹謗。原文節選夫忠直之迕於主，獨立之負於俗，理勢然也。故木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。前監不遠，覆車繼軌。然而志士仁人，猶蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？譯文忠直的言行觸犯君主，獨立的操守不合世俗，事理之勢就是如此。所以如果一棵樹比整個樹林都秀美挺拔，那麼風就一定會摧折它；如果一個土堆突出岸邊，那麼水流也一定會把它沖掉；如果一個人的品行高於常人，那麼也必定會遭到誹謗。前車之鑑不遠，後來的車也繼續翻覆在前車翻覆的路上。然而志士仁人，還要踏著忠直之路進行而不後悔，還要堅持獨立的操守而不肯失掉，這是為什麼呢？擴充套件資料：創作背景魏晉南北朝時期，探討命運的文章特別多，成為中國思想史上一個頗為奇特的現象。文人們越是對命運感到迷茫、畏懼，便越是要上窮碧落下黃泉地探索命運的奧秘。作者生於魏晉之際，有感於國家興衰，君臣遇合之無常，把這一切都委之於運命，發為此論。《運命論》是一篇洋洋灑灑的大文章，內容繁富，思想複雜。文中的一些具體譬喻、分析，似不無可取之處；但總體的立論，卻不無偏頗。由於作者目睹曹魏政權後期大權旁落在司馬氏家族手中，感慨國家興衰、君臣遇合之無常，又不得其解，於是便把一切都委之於運命，公然提出“木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之。”告誡人們自古成大事者都謹小慎微，“心機”勝人一籌，善於隱藏自己，能以靜伏動，看似沒有，實則充滿，那些自以為是、耀武揚威的人不會施逞得勢而名留青史。