在回答這個問題之前，我想科譜一個問題，那就是在歷史年代的劃分上，分為傳疑時代和信史時代。信史時代是指有文字或出土文物記載的時代。與之相反的是傳疑時代——只有以前的史籍上有記載，沒有出土文物能夠證實。而“三皇五帝”之說是典型的傳疑時代，所以哥只能說那是一個傳說。
話說盤古開天闢地以來，中國的人文始祖，“三皇”及後來的“五帝”相繼出現，開創了上古中華文明，使我們華夏眾生迎來了全新的時代。所以人們把原始社會中後期出現的為人類做出卓越貢獻的君王稱為“三皇五帝”，“三皇”按照流傳最廣的說法是：伏羲、燧人、神農(炎帝)。但是根據典籍記載眾說紛紜，並無定論。 《史記·秦始皇本紀》 、《太平御覽》、《尚書大傳》、 《運鬥樞》、《元命苞》、 《帝王世紀》、 《三字經》等各有主張，多認同伏羲、神農、黃帝為“三皇”，也有以伏羲、神農、共工為“三皇”，還有稱“三皇”為天皇、地皇、人皇，奉為三位天神。更有以伏羲、女媧、神農為“三皇”。
至於“五帝”，說法也各異。一般認為是黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。 《世本》、《大戴禮記》、《史記·五帝本紀》列黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為“五帝”。 也有以大皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊為“五帝”。 還有視少昊(皞)、顓頊、高辛(帝嚳）、唐堯、虞舜為“五帝”。是不是感覺很亂，其實傳疑時代就是這個樣子，畢竟沒有真實的信物可證，只能靠口口相傳或後來的史籍記載。這就是傳說。
其實“五帝”也談不上什麼國王，就是部落聯盟酋長，只不過比較文明，同志之間和平共處，大公無私，採用禪讓的方式交接權力，透過綜合考評，誰有能力就選擇誰，帶領全華人民奔小康，現任者和繼任者之間往往沒有血緣關係。
在回答這個問題之前，我想科譜一個問題，那就是在歷史年代的劃分上，分為傳疑時代和信史時代。信史時代是指有文字或出土文物記載的時代。與之相反的是傳疑時代——只有以前的史籍上有記載，沒有出土文物能夠證實。而“三皇五帝”之說是典型的傳疑時代，所以哥只能說那是一個傳說。
話說盤古開天闢地以來，中國的人文始祖，“三皇”及後來的“五帝”相繼出現，開創了上古中華文明，使我們華夏眾生迎來了全新的時代。所以人們把原始社會中後期出現的為人類做出卓越貢獻的君王稱為“三皇五帝”，“三皇”按照流傳最廣的說法是：伏羲、燧人、神農(炎帝)。但是根據典籍記載眾說紛紜，並無定論。 《史記·秦始皇本紀》 、《太平御覽》、《尚書大傳》、 《運鬥樞》、《元命苞》、 《帝王世紀》、 《三字經》等各有主張，多認同伏羲、神農、黃帝為“三皇”，也有以伏羲、神農、共工為“三皇”，還有稱“三皇”為天皇、地皇、人皇，奉為三位天神。更有以伏羲、女媧、神農為“三皇”。
至於“五帝”，說法也各異。一般認為是黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。 《世本》、《大戴禮記》、《史記·五帝本紀》列黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為“五帝”。 也有以大皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊為“五帝”。 還有視少昊(皞)、顓頊、高辛(帝嚳）、唐堯、虞舜為“五帝”。是不是感覺很亂，其實傳疑時代就是這個樣子，畢竟沒有真實的信物可證，只能靠口口相傳或後來的史籍記載。這就是傳說。
其實“五帝”也談不上什麼國王，就是部落聯盟酋長，只不過比較文明，同志之間和平共處，大公無私，採用禪讓的方式交接權力，透過綜合考評，誰有能力就選擇誰，帶領全華人民奔小康，現任者和繼任者之間往往沒有血緣關係。