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沙孟海先生在《兩晉南北朝書跡的寫體與刻體蘭亭帖爭論的關鍵問題》一文說:“刻手好,東魏時代會出現趙孟頫,刻手不好,《蘭亭》也幾乎變成《爨寶子》”。大家覺得沙孟海大師說的有根據嗎?
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  • 1 # 一人筆記

    我是一人。這件事情比想象中的複雜,沙孟海先生的《兩晉南北朝書跡的寫體與刻體蘭亭帖爭論的關鍵問題》文章在特定時間的特定事件。

    沙孟海在特定的事件對於某個問題表達觀點,這樣的話不足盡信。

    僅僅從題目中就出現了沙孟海、《蘭亭序》、《爨寶子碑》、趙孟頫。這件事情還和幾十年前的“蘭亭論辯”有一定的關係。

    沙孟海(1900年—1992年),原名文若,字孟海。曾任浙江大學中文系教授、浙江美術學院教授、西泠印社社長、西泠書畫院院長、浙江省博物館名譽館長、中國書法家協會副主席。

    沙孟海書法的取法是什麼方向的呢?

    北京大學教授陳玉龍曾評價:“縱觀20世紀中國書壇,真正憑深厚書法功力勝出,達力可扛鼎境界者,要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”

    康有為、于右任、李志敏、沙孟海的書法取法,不同《蘭亭集序》和趙孟頫。

    什麼是蘭亭論辯?

    沙孟海先生這一篇《兩晉南北朝書跡的寫體與刻體蘭亭帖爭論的關鍵問題》,就是在這個特定時期,表達了自己的觀點的方向。

    關於《爨寶子碑》。

    《爨寶子碑》全稱《晉故振威將軍建寧太守爨府君墓碑》,此碑刻於東晉太亨四年,即義熙元年(公元405年)。清乾隆四十三年(公元1778年)出土於雲南曲靖南70裡揚旗田。碑高190釐米,寬71釐米。

    特別注意:王羲之生卒:一說公元303-361,一說公元321-379。《爨寶子碑》立於公元405年。《蘭亭集序》和《爨寶子碑》算是同一時期的。

    一人有感

    這件事情是一個特定事件,各有各的觀點。當時就各有觀點,如果想要了解,可以收集當時的一些資料。

    東魏時代想要出現趙孟頫是沒有可能的,東魏(公元534年―公元550年)北朝朝代之一,從北魏分裂出來。

    我個人非常喜歡王羲之和趙孟頫一脈的書法。

  • 中秋節和大豐收的關聯?
  • “你窮,全是因為你的窮人思維”,你認同成功學大師們的這種說法嗎?真的有“窮人思維”這回事嗎?