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所謂“雙鉤書法”，是指以筆單線直接寫出某種書體的空心字。此法源於唐代，當時，由於沒有印刷技術，人們為了能使名家書法作品得以流傳，就按作品的原樣，勾勒出空心字，然後再填上黑墨，以使觀者得到近似真跡的作品。後來這種摹寫方式成為了人們學習書法的一種方法，並發展成為中國璀璨的書法藝術寶“雙鉤”乃書法術語也。法書摹勒上石，沿其筆畫的兩側外沿以細線鉤出，稱之為“雙鉤”。
南宋姜夔在《續書譜》中稱：“雙鉤之法，須得墨暈不出字外，或廓填其內，或朱其背，正肥瘦之本體”。宋代大詩人陸放翁曾有“妙墨雙鉤帖”之佳句稱頌“雙鉤”之神韻。
雙鉤書法是書法寶庫中一個獨特的品種
據史料記載：“宋代蒲元，嘗以雙鉤字寫河上公注《道德經》，筆法精細，若遊絲縈繞，孤煙嫋風，連綿不斷，或一筆而為數字，分佈勻穩，風味有餘。”足見對“雙鉤”書法藝術魅力的褒獎之高。
從歷代傳承有序的法帖寶墨中來窺視，多為原始真跡。然從“兩晉”所遺存的翰苑寶墨來定斷，不少名跡多為唐宋“鉤摹本”，也就是我們所說的“雙鉤”。
唐太宗得《蘭亭》真跡實屬不易。宋趙構《翰墨志》曰：“智永禪師，逸少七代孫，克嗣家法，居永欣寺閣三十年，臨逸少《真草千文》。擇八百本，散在浙京。後並《禊帖》傳弟子辨才，唐太宗三召，恩賜甚厚，求《禊帖》終不與”。太宗後命大臣馮承素等人鉤摹寶帖數本，分賜親貴近臣。
古今書家，在寫好“雙鉤”字型後一般多填上墨，以求神似。而直接採用“雙鉤”法創作書法的形式還為數不多。比如現在的書法家葉根友完成的雙鉤書法就是一個比較具有代表作的作品, 雙鉤,在現代的述語中也稱為"空心字".是我們學習書法的描紅方式的體現.
雙鉤自唐代以來對於原貼的保護起著很重要的作用。日本今天儲存了很多雙鉤臨摹作品，大多是唐代的。我們在用雙鉤式臨帖的時候，重在注意型的把握。