一定是需要的，因為人生而為人，人的本身是有很多弱點，人性是有誤區的。本來耳聽為虛，眼見為實。但是當人們發現很多眼見的未必屬實，比如魔術；耳聽的未必為虛，後來證實了的新聞。以後他就有了自己的選擇，他願意選擇那些他希望為真的去相信，而且去想象、放大它的神聖性，所以這時候就需要給精神信仰一個華麗的包裝。以增強其暗示性、誘導性。

比如說基督教教堂建得多麼的神聖莊嚴，尤其那指向天空的高高的尖塔，這個標誌把人的想象和希望指向了高不可測的天空，那也算是一種包裝啊！

看過一個電影，描寫農民起義的領袖，《宋景詩》，他當初起事的時候是隨便把一件兒黑衣服挑到了竹竿頂上作為自己的旗幟。但是如果始終是這麼一個旗子去行走江湖，那肯定就沒有號召力，於是後來他製成一面黑色大旗，周圍鑲上波浪型的壯闊的白邊兒、掛上穗頭兒，弄成一副大氣莊嚴的樣子，很有神聖感，這樣再行走江湖的時候，就平增添了很大的號召力。

即便是中國傳統文化當中也有過類似的描寫。比如說劉備一個織蓆販履的人，他在江湖上能有什麼號召力？但是他自己居然倒騰出一個身份“劉皇叔”，成了皇帝的叔叔，憑空就多了一份神聖感、莊嚴感，令草民們仰視，這樣就容易操作得多啦！

再說曹操，你發號施令算老幾？你一個吊兒郎當的小流氓，你們祖上不過就是個太監而已！於是他怎麼樣呢？他把皇帝緊緊地抓在自己手裡，對外以天子的名義來號召，就遮掩了他的身份。本來他的政策法令其實不過就是他的願望和意志體現，但是由於包裝上了皇帝和國家的外衣，莊嚴象徵就有了神聖感和號召力。

這個問題問的很有水平，因為什麼都可以包裝，唯獨信仰必須百分之百的真實，否則就是欺騙自己。那些依靠包裝來使人信仰的，都充斥著偽善和做作，所謂“佛靠金裝”那就是騙人。利用的是人“天下皆知美之為美，皆知善之為善的思想前識(感性認識)，所以老子說“前識者，道之華而愚之始”。就像美麗包裝裡藏著的假貨，即使不能馬上識破，也必須首先提高警惕，防止上當受騙。所以老子說“道常無名”。毛澤東也說“感覺到的東西，我們不馬上理解它，只有理解了的東西，才能更深刻的感覺它。”