“大語文”是“文道兼修”，語文工具性與人文性有機結合的嘗試

“大語文”是特級教師張孝純先生創立的語文教育思想。張先生主張把語文的觸角延伸到生活的方方面面，把語文的聽說讀寫與學校生活、家庭生活、社會生活有機的結合起來，真正促進學生語文綜合素質的提升。這種教育思想把中國傳統的文、道思想結合起來，把培養學生喜愛並熟練運用祖國的語言文字擺在首位，在實踐中取得了較好的效果。

新課程標準下，“大語文”教育思想的價值更加凸顯

上圖是《普通高中語文課程標準（2017年版)》中關於課程結構與學分的表格，從中可以看出，新高考背景下，對學生的語文素養提出了很高的要求。如當代文化參與、跨媒介閱讀與交流、實用性閱讀與交流等等，都是引導學生把語文學習與生活實際聯絡起來，在生活中學習語文、運用語文。因此，筆者認為，在新課程標準背景下，“大語文”的教育思想應該會再次提及並強化。若沒有“大語文”的思想，新課程標準的推進將會很困難。

未來高考中，語文將更加重要，“高考第一門，成功靠語文；高考要上線，語文是關鍵”將不是一句空話，而是最大的實話。希望家長和學子們能早日重視語文，爭取考出好成績。

我們的語文如果要講大的話，可以這樣理解：

一、高境界。

語文是反應生活，裝飾人生的。精神生活是有層次、分高下的。柴米油鹽醬醋茶，琴棋書畫詩酒茶花，天下大事家長裡短不一而足

。語文應多點高雅情趣，少些士儈庸俗。

二、大視野。

語文當遵循古為今用，洋為中用的原則，秉持天人合一、三才不二的理念，慎終追遠，縱覽古今，進而面向未來。

三、大格局。

語文不只是簡單的語言和文字，關乎著我們國學的社會生活、家庭倫理、自然百科。語文是全科，應立足文史哲的通識教育，而不是什麼生搬硬套外來語法、邏輯者流。

四、大胸懷。

語文不應只追逐文人騷客的小資情調，必須樹立語文是人民觀，往來無白丁不是胸懷，露有凍死骨才是人文。

五、大人文。

文以載道，文以明德。這一點是我大中華語文的優良傳統，萬萬丟不得！

千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。大語文是培養學生成人，讓他們懂得真善美愛且知行合一的語文教學踐行模式，不光是聽說讀寫，更應該是灑掃應對進退。

“大語文”的真正內涵，是七十年代教育界專家們（張孝純、呂叔湘、劉國正等)，根據“文道結合”的涵義總結出來的。

基本涵義是利用語文與生活的密切聯絡，拓展語文教學的內涵和外延。即轉變微觀的語文知識教學為宏觀的語文教育觀念。引導學生把語文學習從課內走向課外。在家庭生活和社會活動中，時時學語文用語文，提高自已的文明修養、生存能力和社會責任感，以完美的自我形象立足社會和服務社會。

“大語文”教育觀念，符合今天的“語文素質教育觀”，強調語文的工具性和人文性′，是人的重要的基本素質。對中學生來說，無論是繼續深造或是走向社會，學好語文，具備較強的語文素質，是今後必備的基本技能。因而語文的素質教育，實際上就是“大語文教育”，它把師生從語文知識的微觀教學中解脫出來，昇華為語文能力、思維發展、創造力的培養以及人格完善的教育。

我的想法是：語文是基礎學科，是學習其他學科的前提和準備，因此，語文應該是大海，能包羅永珍。葉聖陶先生說過，語文是雜家。那麼，語文就不僅僅是字詞句篇了，語文蘊涵在生活中，蘊涵在天地間，蘊涵在自然裡。語文之謂大。