道源是晚清的詩人
道源法師，俗家姓王，是河南省商水縣人，清光緒一九〇〇年歲次庚子的十月初五日，出生於商水縣的周口鎮。他父名德馨，母親陶氏，家庭小康。
七歲入私塾就讀，九歲生母棄養，道源不見容於庶母，乃由嬸母收養撫育，得以長大成人。二十歲時，與他相依為命的胞姊，及撫育他長大成人的嬸母相繼病逝，使他在悲痛之餘，頓感人生無常，遂萌出世之念。料理喪事完畢，投入周口鎮的普靜堂，依隆品上人剃度出家。師父賜他法名能信，法派名騰欽，別號中輪。三十歲以後改名道源，是根據《華嚴經》“信為道源功德母”之義。一九二三年，道源二十四歲，赴湖北漢陽歸元寺，依覺清律師受具足戒，圓戒後留在歸元寺參學。他在寺中閱讀《大藏經》，認為《華嚴經》是諸經之王，欲一心參究。住寺二年，以剃度師隆品函召，返回周口鎮本寺，助師料理事務。一九二六年，月霞法師上座弟子慈舟法師，授課於江蘇常熟興福寺的“法界學院”，道源仰慕慈舟法師的道譽，於一九二六年，辭別了隆品老和尚，南下江蘇常熟，入法界學院求學。學院中的功課，主要是賢首學和四分律。在法界學院受學經年，以慈舟法師體弱多病，請假到靈巖山唸佛靜養。道源和幾位同學隨侍慈師到了靈巖山，修學唸佛法門。到了一九二八年，慈舟法師應鎮江竹林寺之請，到“竹林佛學院”任教，道源也隨著慈舟到了鎮江，在佛學院聽課。一九三〇年初，慈舟法師應武漢佛教人士之請，到武漢講經。道源又隨著慈師到了武漢，聽經圓滿，即到寶通寺閉關潛修。寶通寺在武昌洪山，是千年古剎，佛教勝地，寺宇廣大莊嚴。這時與道源同在寶通寺閉關的，還有一位湖北籍的白聖法師，他二人的關房僅一牆之隔，由此相識，也結下了以後數十年的道誼。道源法師閉關三年，學力大進。一九三二年出關，時已三十三歲，這時，河南開封鐵塔寺住持淨嚴法師，在鐵塔寺創辦了“河南佛學院”，請道源回河南任教。道源在開封的河南佛學院任教兩年，他曾利用寒暑假的時間，朝禮過普陀山和九華兩大名山，二十四年，到上海圓明講堂，和蘇州靈巖山，先後親近圓瑛、印光兩位大師。
道源是晚清的詩人
道源法師，俗家姓王，是河南省商水縣人，清光緒一九〇〇年歲次庚子的十月初五日，出生於商水縣的周口鎮。他父名德馨，母親陶氏，家庭小康。
七歲入私塾就讀，九歲生母棄養，道源不見容於庶母，乃由嬸母收養撫育，得以長大成人。二十歲時，與他相依為命的胞姊，及撫育他長大成人的嬸母相繼病逝，使他在悲痛之餘，頓感人生無常，遂萌出世之念。料理喪事完畢，投入周口鎮的普靜堂，依隆品上人剃度出家。師父賜他法名能信，法派名騰欽，別號中輪。三十歲以後改名道源，是根據《華嚴經》“信為道源功德母”之義。一九二三年，道源二十四歲，赴湖北漢陽歸元寺，依覺清律師受具足戒，圓戒後留在歸元寺參學。他在寺中閱讀《大藏經》，認為《華嚴經》是諸經之王，欲一心參究。住寺二年，以剃度師隆品函召，返回周口鎮本寺，助師料理事務。一九二六年，月霞法師上座弟子慈舟法師，授課於江蘇常熟興福寺的“法界學院”，道源仰慕慈舟法師的道譽，於一九二六年，辭別了隆品老和尚，南下江蘇常熟，入法界學院求學。學院中的功課，主要是賢首學和四分律。在法界學院受學經年，以慈舟法師體弱多病，請假到靈巖山唸佛靜養。道源和幾位同學隨侍慈師到了靈巖山，修學唸佛法門。到了一九二八年，慈舟法師應鎮江竹林寺之請，到“竹林佛學院”任教，道源也隨著慈舟到了鎮江，在佛學院聽課。一九三〇年初，慈舟法師應武漢佛教人士之請，到武漢講經。道源又隨著慈師到了武漢，聽經圓滿，即到寶通寺閉關潛修。寶通寺在武昌洪山，是千年古剎，佛教勝地，寺宇廣大莊嚴。這時與道源同在寶通寺閉關的，還有一位湖北籍的白聖法師，他二人的關房僅一牆之隔，由此相識，也結下了以後數十年的道誼。道源法師閉關三年，學力大進。一九三二年出關，時已三十三歲，這時，河南開封鐵塔寺住持淨嚴法師，在鐵塔寺創辦了“河南佛學院”，請道源回河南任教。道源在開封的河南佛學院任教兩年，他曾利用寒暑假的時間，朝禮過普陀山和九華兩大名山，二十四年，到上海圓明講堂，和蘇州靈巖山，先後親近圓瑛、印光兩位大師。