這部書由清袁枚著。全書共有十六卷，補卷十卷。

全書記載了大量的文壇掌故、文人佳話。

論詩主張“性靈”，反對擬古。重天分，但是不否定功力。崇尚自然，但是也不否定雕飾。在一定程度上反映出要拜託儒家詩教束縛的傾向。這部書對後世的文學藝術創作產生的影響比較大。

《隨園詩話》這本書是清代袁枚著的。市面上有不同的版本，我用的是顧學頡校點，人民文學出版社出版的。它屬於一系列的叢書——《中國古典文學理論批評專著選輯》中的。

接下來就聊聊我讀這本書的感受。

不像《文心雕龍》《詩品》那些著作，這本書就是個語錄體，有些像《論語》，只不過是袁枚本人整理出來的，而不是他的徒弟記錄下來的。

這本書比較適合泛讀，在讀詩集之餘，每天翻幾頁，是很好的享受。因為袁枚重“性靈”，他選出來的詩，或者詩論也都看似很隨意，有些觀點是有其獨到之處的。

例如，

王西莊為人作序：所謂詩人者，非必其能吟詩也。果能胸襟超脫，相對溫雅，雖一字不識，真詩人矣。如其胸襟齷齪，相對塵俗，雖終日咬文嚼字，連篇累牘，終非真詩人也。

這就是說王西莊替人做序言時說，詩人並非一定要能夠吟詩作對。如果這個人的心胸開闊曠達，性情溫和儒雅，就算他一個大字都不認識，是真正的詩人啊。而如果一個人的心胸卑劣狹隘，性情又是粗鄙俗陋，那麼，就算是他整日裡舞文弄墨，讀了很多書，會做一篇又一篇的詩文，也算不上真的詩人。

我常以這段話鼓勵和鞭策自己，寫詩文如同書畫家追求的人品，我們學習詩文，先要學做人，真正的詩家一定是個心繫國家民族，知道大是大非的人。

還有卷十中一0，講述了學問之道，四書像門窗，九經像廳堂，……詩文詞像花園。這也是頗有趣的。至於他的這一看法，是仁者見仁智者見智了。

《隨園詩話》袁枚不止是自己的觀點，還有他收集的詩詞，讀這些詩和詩話，不經意間，會讓你的心起一陣漣漪。

我用書中卷十，七四，中“無勞嘆詩畫，詩畫是閒時”來概括自己的讀書心得。