雨紛紛，就是詩。

欲斷魂，就是遠方。

佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。

人人有座靈山塔，好在靈山塔下修。

“雨紛紛”在生機勃勃的春天，一片新綠，萬紫千紅之中，有朦朧的美，這就是詩；“欲斷魂”則是悲傷，憂鬱之中的詩和遠方。

清明時節雨紛紛，此時此刻無不隨追思，隨季節，隨氣象去感恩賦予我們生者的逝者。

逝者如斯夫，心裡的痛，眼前的雨，娑婆的淚，一番腸斷賦清明。

哀悼是詩，離魂在遠方。

古人描寫春天的詩詞勝不勝數。如：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來" 白居易《大理寺桃花》

“桃源只在鏡湖中，影落清波十里紅。自別西川海棠後，初將爛醉答春風” 陸游《泛舟觀桃花》

最讓人回味無窮的一首詞是韋莊的《菩薩蠻》

"人人盡說江南好，遊人只合江南老"。詞的第一句點出了：江南雖好也有不足之處，江南真的只適合老人？

"未老莫還鄉，還鄉須斷腸。”最後兩句表明了問題的嚴重性。從中間幾句就能找出原因。第二句"春水碧於天，畫船聽雨眠。”這畫船可不是一般的船，從歷史典故"杜十娘"就知道此船的作為。“壚邊人似月，皓腕凝霜雪。”這表明畫船中的女子不但人似月亮上的嫦娥一樣的美，而且面板也很白。這類的風塵女子精通：琴棋書畫，吹拉彈唱。當時有多少進京趕考的書生為此而斷送了自己的前程。為此詩人以詩來告誡後人，不要貪圖享樂而自廢前程。

自古以來，清明就是祭祖、哀思和沉靜的一個季節，它是“雨紛紛”的季節，是“欲斷魂”的季節，“雨紛紛”是它的表象，“欲斷魂”是它的表裡。描寫清明的詩，當然有很多，但這種詩意恰恰都是寂寞的，是思念的，是內斂的，這是一種含蓄的美，也是一種東方的美。從根本上來說，清明就是華人的集體懷舊和沉思。

從另一個層面說，詩與遠方，與清明的內涵不搭。詩與遠方，在我看來，是一種外放的表達，是青春是釋放，是離開家人的闖蕩，是遠行，是希望，是指向未來的N種可能。

所以，這個問題，我認為不是有與沒有的問題，是搭與不搭的問題。

所以，什麼時候做什麼事情，順其自然，隨遇而安，才是最好的回答。

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