作品中兩次談及有關白鹿原的神話傳說，首先是關於白鹿書院的由來的：“白鹿書院坐落在縣城西北方位的白鹿原原坡上，亦名四呂庵，歷史悠遠。宋朝年間，一位河南地方小吏調任關中，騎著騾子翻過秦嶺到滋水縣換乘轎子，一路流連滋水河川飄飄揚揚的柳絮和原坡上綠瑩瑩的麥苗，忽然看見一隻雪白的小鹿凌空一躍又隱入綠色之中再不復見”。 另外一處則是有關白鹿原的由來：“很久很久的時候,（傳說似乎都不注重年代的準確性）這原上出現過一隻白色的鹿，白毛白腿白蹄，那鹿角更是瑩亮剔透的白。白鹿跳跳蹦蹦像跑著又像飄著從東原向西原跑去!倏忽之間就消失了一切毒蟲害獸都悄然斃命了”。通過陳忠實塑造的這個神話意象，讀者不僅能讀出作者的某些情感體驗，也可能理解某些階級、民族、時代的特有的呼喚，甚至還可能體悟出某些潛在的文化精神和人性訴求。“陳忠實通過淋漓盡致地表現家鄉的地域特徵、農事耕作、村規民約、文化遺蹟、婚喪嫁娶、節日禮儀、世態人情、倫理道德、情趣品性,搖曳過一幕幕風俗畫、風景畫、生活畫的鏡頭進而集納成具有獨特地域文化的自然景觀、人文景觀、歷史景觀、最終描繪出鄉土氣息和時代氛圍交融一體的典型環境”由此，讀者可以藉助這一神話原型來認識並參悟白鹿原上特有的文化內涵。通過那兩個有關白鹿原的神話傳說，一方面使得白鹿原有了某種歷史沉澱感，白鹿是作為白鹿原上世世代代的人民情感的扭結，也是人民對於美好生活的憧憬與渴求的象徵，也是世代人民為此奮鬥的見證。另一方面，白鹿也是整個作品情感的交集點，白鹿村是仁義之村，仁義道德是白鹿原的核心精神，因此它又具備了更深層次的文化內涵。注：圖片來源百度侵權必刪。

就像仙草曾經因為餓暈了，因而昏倒在了路邊，後來被白嘉軒救起。朱先生聽聞後，讓白嘉軒帶他去看。結果朱先生在仙草躺過的地方，刨開雪，發現了一株嫩綠的小草。他驚呼，白鹿要來了！白鹿要來了！大家都不明白。他解釋說，只有白鹿來了，這裡才會有好運，才會五穀豐登！

其實，到底是什麼，只有朱先生知道。在電視劇中，朱先生說這句話的目的，是為了鼓勵白嘉軒。因為白嘉軒前邊死過六房媳婦，被流言蜚語所嚇倒，新婚之夜，害怕的不敢去和新娘同房。一個人跑去了祠堂。朱先生這樣說，為了打消他的顧慮。其次也為了鼓勵鄉民。至於，雪地裡的那株嫩綠的小苗，只有朱先生自己知道，那是因為地下有水源。因而那塊地沒有凍。

白鹿是《白鹿原》，人的精神象徵！《白鹿原》是白鹿奈以生存的土壤！他們的思想內涵是統一的，是不可分割的！

《白鹿原》是作家陳忠實創作的長篇小說，出版於1993年，並於1997年獲得中國第四屆茅盾文學獎。小說主要以陝西關中地區白鹿原上白鹿村為縮影，通過白，鹿兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭，表現了從清朝末年到二十世紀七八十年代長達半個多世紀的歷史變化。該小說後來被改編成同名電影、電視劇、話劇、舞劇、秦腔等多種藝術形式。

至於白鹿，則是白色的鹿。傳說仙人,隱士多騎白鹿。白鹿有兩種解說，1是白色的鹿。古時以為祥瑞。《國語·周語上》：“得四白狼、四白鹿以歸。2是複姓。漢有白鹿先生。

《白鹿原》和白鹿基本無何淵源，白鹿原是以白，鹿二姓命名的村，而白鹿是動物，也可是複姓！如此解釋就無淵源！

但是，一則，在《後漢書 郡國志》和《水經注》、《太平寰宇記》中有“平王動遷時，有白鹿遊弋於此原，以是名。 ”由此可見，關於白鹿原名稱的來歷及有關白鹿出現的歷史，已是上千年以前的事了。二則，作品中兩次談及有關白鹿原的神話傳說，首先是關於白鹿書院的由來的，另外一處則是有關白鹿原的由來。通過那兩個有關白鹿原的神話傳說，一方面使得白鹿原有了某種歷史沉澱感，白鹿是作為白鹿原上世世代代的人民情感的扭結，也是人民對於美好生活的憧憬與渴求的象徵，同時白鹿也是整個作品情感的交集點，白鹿村是仁義之村，仁義道德是白鹿原的核心精神，因此它又具備了更深層次的文化內涵，所以，《白鹿原》和白鹿是有很深的淵源的！

《白鹿原》裡的白鹿，是一種文化象徵。在這裡，白鹿最初是作為一種隱喻出現的，陳老先生在文中開頭也曾說過，有白鹿出現的地方，將會帶來繁榮昌盛，也真是白嘉軒一開始的一個換田的故事，開啟了後來的一系列故事。

白鹿，在這部小說裡面僅僅是很小的一個象徵意義，和平穩定，繁榮出息是白鹿原上人民的最大期望。

以小見大，放到人類社會中，一個國家，一個民族，同樣要遵循白鹿放大的意義，白鹿便是一種正義的力量，所謂大道！否則，將無從發展。

回到小說《白鹿原》裡面，可以說，無論是白嘉軒，鹿子霖，還是朱先生，他們都代表不了白鹿。白鹿是一個事物兩面性的自然流露，有善有惡，有美有醜，有正有邪，符合人的真實本性，在所有人身上都存在，在特定環境下，在所有人身上都來去匆匆。

誰能成為真正的白鹿？不是白嘉軒，不是白靈，也不是朱先生。或許白鹿從來也就不是一個人能夠成為的，畢竟白鹿代表的只是一種精神和正義，或者更大的道義，當人們都能領悟到白鹿真正的道義後，便也不在關注誰才是真正的白鹿了。

白鹿原和白鹿確實有淵源。傳說有一隻雪白的神鹿，柔弱無骨，歡歡蹦蹦，從南山飄逸而出，在開闊的原野上恣意嬉戲。所過之處，萬畝繁榮，五穀豐登，六畜興旺，萬家康樂。因白鹿的出現，所以此原命名為白鹿原。

在這片黃土高坡上傳說有白鹿出現過人們認為是吉祥的象徵。你看過這部小說就知道他的由來， 也是白姓和鹿姓兩家人的恩怨情仇。

白鹿原是一個地名，在陝西，很多地名都用原表述。白鹿原的出名，是因為陳忠實的小說《白鹿原》

在傳統的農業社會，地名往往被賦予人們對美好生活的嚮往，關於白鹿原，就是基於一個傳說。

相傳在久遠的以前，那個地方土地貧瘠，災害頻發，嚴重影響農業生產，百姓生活貧困。絕望之際，一隻白鹿出現田間，所到之處蝗蟲、鼠、狼等紛紛逃離死亡，土地開始肥沃，麥子、樹木茁壯成長。從此人們得以安居樂業。

為感念白鹿，此地就被命為白鹿原。

白鹿原不是一個具體的村名、地名，是一個區域的總稱。位於西安東部，主要包括灞橋區東部的狄寨鎮櫻桃園一帶、藍田孟村鎮、安村鎮、前衛一帶及長安北部泡裡一帶。地勢高於西安市，以土塬為地貌特徵。尤其因著名作家陳忠實《白鹿原》小說改編同名電影后而聞名遐邇。沿水安向東一路上塬，有白鹿原大學城（思源學院、汽車學院、旅遊學校）、薄姬冢（漢代哪個皇帝母親的墓）、西張坡一帶櫻桃園（白鹿原北坡）、白鹿原生態園、兒童迴歸村、鯨魚溝水庫（孟村四庫垂釣最有名），再向東到安村（白鹿原東坡），向南到長安引鎮一帶。風和日麗時，在塬上南望秦嶺高大逶迤，東望秦嶺蔥鬱悠長，北望時空曠遠，四目難及。清明節前後早晚，農舍炊煙裊裊，房前屋後油菜花點綴其間。盛夏麥熟季節，麥浪翻滾，隨坡逐流，好有氣勢。從白鹿原東安村向東南秦嶺方向遠眺，曠古而深遠。

《後漢書 郡國志》載：“新豐縣西有白鹿原，周平王時白鹿出”。《水經注》、《太平寰宇記》也有“平王動遷時，有白鹿遊弋於此原，以是名。 ”由此可見，關於白鹿原名稱的來歷及有關白鹿出現的歷史，已是上千年以前的事了。

作品中兩次談及有關白鹿原的神話傳說，首先是關於白鹿書院的由來的：“白鹿書院坐落在縣城西北方位的白鹿原原坡上，亦名四呂庵，歷史悠遠。宋朝年間，一位河南地方小吏調任關中，騎著騾子翻過秦嶺到滋水縣換乘轎子，一路流連滋水河川飄飄揚揚的柳絮和原坡上綠瑩瑩的麥苗，忽然看見一隻雪白的小鹿凌空一躍又隱入綠色之中再不復見”。 另外一處則是有關白鹿原的由來：“很久很久的時候,（傳說似乎都不注重年代的準確性）這原上出現過一隻白色的鹿，白毛白腿白蹄，那鹿角更是瑩亮剔透的白。白鹿跳跳蹦蹦像跑著又像飄著從東原向西原跑去!倏忽之間就消失了、、、、、、一切毒蟲害獸都悄然斃命了”。[2]通過陳忠實塑造的這個神話意象，讀者不僅能讀出作者的某些情感體驗，也可能理解某些階級、民族、時代的特有的呼喚，甚至還可能體悟出某些潛在的文化精神和人性訴求。“陳忠實通過淋漓盡致地表現家鄉的地域特徵、農事耕作、村規民約、文化遺蹟、婚喪嫁娶、節日禮儀、世態人情、倫理道德、情趣品性,搖曳過一幕幕風俗畫、風景畫、生活畫的鏡頭進而集納成具有獨特地域文化的自然景觀、人文景觀、歷史景觀、最終描繪出鄉土氣息和時代氛圍交融一體的典型環境”。[3]由此，讀者可以藉助這一神話原型來認識並參悟白鹿原上特有的文化內涵。通過那兩個有關白鹿原的神話傳說，一方面使得白鹿原有了某種歷史沉澱感，白鹿是作為白鹿原上世世代代的人民情感的扭結，也是人民對於美好生活的憧憬與渴求的象徵，也是世代人民為此奮鬥的見證。另一方面，白鹿也是整個作品情感的交集點，白鹿村是仁義之村，仁義道德是白鹿原的核心精神，因此它又具備了更深層次的文化內涵。

《白鹿原》是著名作家陳忠實老師的鼎力之作。其獲得的榮譽以及產生的巨大影響不用我再重複。在這裡我只說一說《白鹿原》與白鹿的淵源。

白鹿是《白鹿原》這部小說精神像徵；它是“白鹿精魂”。它像徵和平，純潔和善良。它既是白鹿原的風水所在，也是《白鹿原》這部小說的精神所在。在原上白鹿兩姓人家歷經兵荒馬亂，瘟疫年謹，但始終沒忘記“仁義白鹿村”牌匾。小說裡白鹿原的老百姓個個淳樸，善良，義氣。就連黒娃鉤搭郭舉人的小老婆田小娥；郭舉人也是等他跑遠了，離開了白鹿原才處治他。“

怕他髒了他們的地方。”白嘉軒在死了第六房老婆時心灰意懶，在找姐夫朱先生的路上一片茫茫雪地裡發現了白鹿的精魂！而麻木的他並未覺察，直到他畫出圖形，在姐夫那一句“你畫的是一隻鹿啊。”的提醒之後恍然大悟...

後來，他的女兒白靈犧牲之後，他又夢到一隻潔白的白鹿向他叩頭辭行...

而白靈和鹿兆鵬在革命中喜結連理，留下革命的火種。白鹿原上的地主，老財，他們身上都有淳樸的勞動人民的本色。

總之，淳樸，善良，勤勞，仁義是白鹿原上勞動人民的本色。白鹿是《白鹿原》中勞動人民的化身。一代又一代，白鹿精魂不滅！