我是艾佳，我來回答。

《狼三則》是清代小說家蒲松齡創作的文言短篇小說，選自《聊齋志異》。

蒲松齡（1640-1715），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，山東淄川（今淄博）人。

蒲松齡家境貧困，接觸底層人民生活；能詩文，善作俚曲；曾以數十年時間，寫成文言短篇小說集《聊齋志異》。

“聊齋”是作者書屋的名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事，共491篇，多為鬼狐故事。

《狼三則》即出自《聊齋志異》一書。

有屠人貨肉歸，日已暮。歘一狼來，瞰擔中肉，似甚涎垂，隨屠尾行數裡。屠懼，示以刃，少卻；既走，又從之。屠無計，默唸狼所欲者肉。不如姑懸諸樹而蚤取之。遂鉤肉，翮足掛樹間，示以空空。狼乃止。屠即徑歸。往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死狀，大駭。逡巡近之，則死狼也。仰首審視，見口中含肉，肉鉤刺狼顎，如魚吞餌。時狼革價昂，直十餘金，屠小裕焉。緣木求魚，狼則罹之。亦可笑已！

一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。屠懼，投以骨，一狼得骨止，一狼仍從；復投之，後狼止而前狼又至；骨已盡，而兩狼之並驅如故。屠大窘，恐前後受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時，一狼徑去；其一犬坐於前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。方欲行，轉視積薪後，一狼洞其中，意將隧入以攻其後也。身已半人，止露尻尾。屠自後斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣！而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉，止增笑耳！

一屠暮行，為狼所逼。道傍有夜耕者所遺行室六奔人伏焉。狼自苫中探爪人。屠急捉之。令不可去。顧無計可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破爪下皮，以吹豕之法吹之。極力吹移時，覺狼不甚動，方縛以帶。出視，則狼脹如牛，股直不能屈，口張不得合。遂負之以歸。非屠，烏能作此謀也!

三事皆出於屠；則屠人之殘，殺狼亦可用也。

一屠夫賣完肉回家，天色已晚。忽然出現了一匹狼。狼窺視著屠夫擔子上的肉，嘴裡流著口水，尾隨著好幾里路。屠夫感到害怕，拿著屠刀給狼看，狼稍稍退了幾步，等屠夫朝前走，狼又跟上。屠夫沒辦法，心想，狼要的是肉，不如用鉤子把肉掛在樹上，等明早再來取鉤。於是屠夫把肉掛在樹上，把空擔給狼看。狼才停下。第二天拂曉，屠夫去取鉤，遠遠地看見樹上掛著一個東西，好像有人在樹上吊死的樣，大吃一驚。他小心地向樹靠近，走近一看，原來是條死狼，掛肉的鉤子刺穿了狼的上顎，就像魚咬了魚餌一樣。當時市場上狼皮昂貴，能值十幾兩銀子，屠夫發了一筆小財。狼本來想吃肉，結果遭遇了禍患，這真是可笑啊！

有個屠戶天晚回家，擔子裡的肉已經賣完了，只剩下一些骨頭。路上遇到兩隻狼，緊隨著走了很遠。屠戶害怕了，拿起一塊骨頭扔過去。一隻狼得到骨頭停下了，另一隻狼仍然跟著。屠戶又拿起一塊骨頭扔過去，後得到骨頭的那隻狼停下了，可是先得到骨頭的那隻狼又跟上來。骨頭己經扔完了，兩隻狼像原來一樣一起追趕。屠戶很窘迫，恐怕前後一起受到狼的攻擊。看見野地裡有一個打麥場，場主人把柴草堆在打麥場裡，覆蓋成小山似的。屠戶於是奔過去倚靠在柴草堆下面.放下擔子拿起屠刀。兩隻狼都不敢向前，瞪眼朝著屠戶。過了一會兒.一隻狼徑直走開，另一隻狼像狗似的蹲坐在前面。時間長了，那隻狼的眼睛似乎閉上了，神情悠困得很。屠戶突然跳起來，用刀劈狼的腦袋，又砍幾刀把狼殺死。屠戶正要上路，轉到柴草堆後面一看，只見另一隻狼正在柴草堆裡打洞，想要鑽過去從背後對屠戶進行攻擊。狼的身子已經鑽進一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠戶從後面砍斷了狼的後腿，也把狼殺死。這才明白前面的那隻狼假裝睡覺，原來是誘惑的作用。狼也太狡猾，可是一會兒兩隻狼都被砍死，禽獸的欺騙手段能有多少呢?只不過給人增加笑料罷了。

有一個屠夫，傍晚走在路上，被狼緊緊地追趕著。路旁有個農民留下的田間休息處，他就跑進去躲藏在裡面。狼從苫房的草簾中伸進兩隻爪子。於是屠夫急忙捉住狼爪，不讓它離開，但是沒有辦法可以殺死它。只有一把不滿一寸長的小刀，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹豬的方法往裡吹氣。用力吹了一陣兒，覺得狼不怎麼動了，才用繩子把狼腿捆起來。出去一看，只見狼渾身膨脹，就像一頭牛。四條腿直挺挺地不能彎曲，張著嘴也無法閉上。屠夫就把它揹回去了。如果不是屠夫，誰有這個辦法呢?

這三件事情都發生在屠戶身上;那麼屠戶的殘忍，用到殺狼上也是可以的。

《聊齋志異》一書的“誌異”二字，即“記述奇異的故事”之意。《狼三則》篇幅短小，結構緊湊，情節曲折，語言簡潔生動，主要通過動作、神態描寫來刻畫屠戶和狼的形象，展開雙方的矛盾和鬥爭。

第一則著重表現狼的貪婪本性；第二則著重表現狼的欺詐伎倆；第三則著重表現狼的爪牙銳利，但最終卻落得個被屠夫殺死的下場，作者藉此肯定屠夫殺狼的正義行為和巧妙高明的策略。三個故事都有生動曲折的情節，各自成篇，然而又緊密相關，構成一個完整統一體，從不同側面闡發了主題思想。

蒲松齡是同情人民疾苦，憎惡貪官汙吏的作家，《狼三則》形象地揭露狼的貪婪本質，凶狠狡詐的特性，表現了對狼不能抱有幻想，不能怯懦退縮，只能勇敢機智地把它們殺死的主題思想。作者以狼喻人，刻畫生動形象，語言諷刺幽默，使讀者在欣賞故事的過程中瞭解狼性、明喻人性，可謂以狼性看透人性的典範之作。

我是艾佳，一家之言，聊表己意。

屠夫晚歸，狼尾隨

一屠夫，賣完肉挑著擔子往回走，天色已晚，屠夫不禁加快腳步，可突然間身後隱約跟著兩隻狼，屠夫恐懼。於是行走間開始思考對策。

屠夫想：那狼尾隨自己肯定是腹中飢餓，要麼覬覦自己，要麼覬覦擔中肉，當然也可能二者都有，屠夫又走了幾裡，那狼仍然跟在後面。

屠夫取出擔中的割肉刀，遠遠地向狼揮舞了兩下，那狼見此，向後退了兩步。可屠夫剛走幾步，那狼又跟了上來。

屠夫心想：如今只能舍肉求存了。於是在一棵樹旁停下，用掛肉的鉤子將肉掛在樹上，又將空擔子給狼看了看。那狼見肉掛在樹上，也停了下來，不再跟隨屠夫。屠夫因此安全回家。

第二天一早，屠夫想那狼吃了肉應該走了，要將那掛肉的鉤子取回。

來到掛肉的地方，屠夫遠遠見那樹上吊個龐然大物，屠夫恐懼不敢上前。過了一會兒又見那龐然大物沒有動，這才壯著膽慢慢靠了上去。到近前一看，那掛肉的鉤子，已將狼的上顎刺穿，原來這狼已是死狼了。

屠夫想，畜牲終究是畜牲。於是將那狼取下，皮剝了，賣到市場中換來十幾金，日子也逐漸寬裕了。

我們都知道，狼向來以奸詐出名。那隻狼之所以尾隨屠夫有兩個原因：

第一，屠夫手中有屠刀，貿然上前殺了屠夫自己也會受傷，而受傷的狼。在自然界中是很難生存的。這個道理狼比誰都清楚。

第二，等屠夫精疲力盡後，再上前以最小的代價，來獲得最大的利益，何樂而不為？

而屠夫將肉掛在樹上後，狼此時有兩個選擇：第一，繼續跟隨屠夫，但這樹上的肉，很可能會被其他野獸吃掉，而屠夫手中有刀，再貿然上前，得不償失。第二，不跟隨屠夫，只吃樹上的肉。

但狼錯就錯在看到眼前的肉，卻忽視了肉下藏的鉤子，情急之下吃肉，卻自己喪命，白白便宜了屠夫。

蒲松齡的這篇文章給予了我們以下三個啟示：

1.在做事時要考慮風險和利益的關係，冒著風險獲得的利益，是否和風險成正比。

2.在面臨巨大的風險時，可以用捨棄一部分利益的方法來降低風險，這樣做雖然利益少了，但也避免了失敗的可能。

3.在面臨巨大的利益時，不可被利益矇蔽了雙眼，也要善於發現利益下隱藏的危機。如果只看眼前的利益忽略了危機，可能會前功盡棄，白白便宜了別人。

蒲松齡用狼和屠夫之間的較量，反映出人與人之間的鬥爭。用狼在面對肉食所做出的選擇，反應了人面對利益所做的選擇。

對於大多數人來說，在面對利益時很可能會走上狼的道路，最終失敗。

蒲松齡的《狼》，短短几百字卻高度概括了人性，堪稱用狼性寫人性的典範。