人類社會已經很現實了，我看不出純粹的哲學有何用處，也許可用哲學思想去推論未知事物，爭取在未知領域有所突破！

哲學的本質就是人的世界觀和方法論。在這塊領域中有兩大類：一是關於哲學社會科學和自然科學理論的指導哲學(方法論)；二是不同國家的哲學史學的歷史演變過程即哲學史。

如果要真正做到在這塊領域內作出貢獻，那麼最好的辦法就是是聯絡歷史和現實的社會和自然科學的的發展，把所學知識結合起來加以分析研究。這是因為自然科學、社會科學這兩個門類的發展都一定離不開哲學作理論先導。整個科學發展的程序中都會出現很多問題需要哲學研究、回答問題。一句話：哲學本身就確定了一個學哲學的人的歷史觀和辨證問題是正確。這就意味著學習哲學的人必須聯絡歷史沿革，並且密切聯相關學科的發展趨勢，從中得到正確的思考，從而解決問題，提供給最高管理層作為決策依據。

是否能作出貢獻就看能不能做到上述說的＂理論研究和實踐結合起來＂這個關鍵。這整個過程都是一個有周律、反覆迴圈發展的不斷變化著的動態形象。從規律上說：發現問題往往從現象開始出現，多半是社會文化上出現的現象，以及自然科學程序中出現問題需要哲學作出解答。解決問題之後才能更好地推動社會進步科技進步，反過來又促進哲學（哲學思想的內涵理論知識擴充套件）。

人們習慣上稱一定要拓展自己的視野，要有敏銳的洞察力。指的就是哲學思辯形式。這個形式常常出現螺旋式上升趨勢，由低階向高階的不斷髮展和提高。

我從開始學習易學之後，就在這個學習過程中發展人們習慣於研究周易而不去從易學源頭上更好的認識先天易（先天八卦及六十四卦方圓圖理論模型)。先天易學者一一田圓、齊巨在巜易解人生》一書中首次發現了先天易具有周期性變化的特徵，我從這本書學習過程中透過理論聯絡實際的方式進行對自己和親朋好友的提問進行交流，結果管用！

如果聯絡周易的學習和應證，結果仍然發現它們中其實是緊密結合相互作用的整體，先天易是周易的先導！這就是說：僅僅只是把先天易看作是史前文明的一種樸素，會導致其理論基石一一陰陽基石的定勢哲學思維方式。其結果是什麼樣呢？上兩位學者在書中已經指出了中國歷史以來的社會和自然科學發展程序與哲學本身的研究停滯狀態有關。