真理是人們對於客觀事物及其規律的正確認識。
真理的客觀性：
首先，真理的內容是客觀的。真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉移的外部客觀世界作為認識物件的。真理最根本的特徵就在於對客觀事物的本質和規律的正確揭示，就在於思想與客觀事物的本質和規律的一致性。
其次，檢驗真理的標準也是客觀的。實踐是檢驗真理的唯一標準，凡是能夠經得起實踐的檢驗、得到實踐的證實、主觀同客觀相符合，這種認識就是真理。
真理的客觀性原理，是唯物主義認識論即反映論的一般原理在真理問題上的貫徹。
擴充套件資料：
哲學界通行的真理客觀性觀點與實踐標準相矛盾，與唯物辯證法的範疇論相沖突，背離了真理定義的基本要求，不符合實踐唯物主義的精神，曲解了經典作家關於客觀真理的論斷，其基本論據和推理過程存在嚴重的邏輯和內在矛盾，因而從根本上說是站不住腳的。
唯心主義否認客觀真理，它為“主觀真理”，沒有實踐機制。一般說來，主觀唯心主義對客觀真理的否定是直接的、露骨的，它們把真理歸結為各個主體意識。
例如，普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”，各類實證主義都把真理僅僅歸結為“經驗”的形式，實用主義則把真理歸結為“有用”的 “效果” 或“作業假說”等。
客觀唯心主義對客觀真理的否定一般是迂迴的、隱蔽的，它並不直接把真理歸結為個人或人類的意識，而歸結為某種超人類、超自然的精神實體或力量，其分支則演變為各個宗教。
例如，G.W.F.黑格爾在反對主觀隨意性的意義上是肯定“客觀真理”的，並在這一點上作了深刻的論述，他把人的意識中的客觀內容視為客觀的“絕對精神”的自我認識，他所說的“客觀真理”與唯物主義所主張的客觀真理歸根結底是根本對立的。
真理是人們對於客觀事物及其規律的正確認識。
真理的客觀性：
首先，真理的內容是客觀的。真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉移的外部客觀世界作為認識物件的。真理最根本的特徵就在於對客觀事物的本質和規律的正確揭示，就在於思想與客觀事物的本質和規律的一致性。
其次，檢驗真理的標準也是客觀的。實踐是檢驗真理的唯一標準，凡是能夠經得起實踐的檢驗、得到實踐的證實、主觀同客觀相符合，這種認識就是真理。
真理的客觀性原理，是唯物主義認識論即反映論的一般原理在真理問題上的貫徹。
擴充套件資料：
哲學界通行的真理客觀性觀點與實踐標準相矛盾，與唯物辯證法的範疇論相沖突，背離了真理定義的基本要求，不符合實踐唯物主義的精神，曲解了經典作家關於客觀真理的論斷，其基本論據和推理過程存在嚴重的邏輯和內在矛盾，因而從根本上說是站不住腳的。
唯心主義否認客觀真理，它為“主觀真理”，沒有實踐機制。一般說來，主觀唯心主義對客觀真理的否定是直接的、露骨的，它們把真理歸結為各個主體意識。
例如，普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”，各類實證主義都把真理僅僅歸結為“經驗”的形式，實用主義則把真理歸結為“有用”的 “效果” 或“作業假說”等。
客觀唯心主義對客觀真理的否定一般是迂迴的、隱蔽的，它並不直接把真理歸結為個人或人類的意識，而歸結為某種超人類、超自然的精神實體或力量，其分支則演變為各個宗教。
例如，G.W.F.黑格爾在反對主觀隨意性的意義上是肯定“客觀真理”的，並在這一點上作了深刻的論述，他把人的意識中的客觀內容視為客觀的“絕對精神”的自我認識，他所說的“客觀真理”與唯物主義所主張的客觀真理歸根結底是根本對立的。