傳說的內容，留下的根據，決定他的可信度。
傳說，由於是口頭流傳，不是文字記載，一代傳一代，有些口誤也許造成走樣。因此他的真實性需要認真的查證。
祖先定居的傳說，因動亂來自莆陽金墩，再建祖厝與中厝黃氏為鄰。這些方向性傳說都沒有錯。
但對於一個村名刻龍山，前立對獅石柱，建造半途而廢的莊重墓葬。透過外姓老人之口傳說給我們說是我們先祖，而且是朝裡武官。雖處本村近山，僅憑傳說沒能佐證能信嗎？
在二十年前多次前往莆田黃巷查詢，確實明確記載元末明初有一遷徏惠安凃嶺的記載，但來自東里非金墩。莆黃研究會黃宗科還親臨我村，因前人的流傳來自興化而給予接上來自東里。還有六世祖厝公和元末東里黃徏居者同名字而混。而傳說的祖墓葬等也是沒解。
同是金墩的惠安社仔埕村宗親黃國忠傳來資訊，查詢我處舊時有否叫龍山尾厝的村落？現代的資訊化確實給大眾帶來了方便！印尼及本市多地提供的資訊大同小異地記載了黃光升季子慎吾公喬堂徏居尾厝龍山。而山上那個碑刻龍山村名，正是南明隆武帝在福洲丙戍科考中了進土，官封卸營參將，護駕沒於王事的金墩清美黃氏六世，如今我們翻建的祖厝公黃甲。而直接從莆陽元末明初遷居塗嶺的東里黃，也許是那個刻著明江夏黃公墓葬。只能等著他的後裔去查證。
傳說的內容，留下的根據，決定他的可信度。
傳說，由於是口頭流傳，不是文字記載，一代傳一代，有些口誤也許造成走樣。因此他的真實性需要認真的查證。
祖先定居的傳說，因動亂來自莆陽金墩，再建祖厝與中厝黃氏為鄰。這些方向性傳說都沒有錯。
但對於一個村名刻龍山，前立對獅石柱，建造半途而廢的莊重墓葬。透過外姓老人之口傳說給我們說是我們先祖，而且是朝裡武官。雖處本村近山，僅憑傳說沒能佐證能信嗎？
在二十年前多次前往莆田黃巷查詢，確實明確記載元末明初有一遷徏惠安凃嶺的記載，但來自東里非金墩。莆黃研究會黃宗科還親臨我村，因前人的流傳來自興化而給予接上來自東里。還有六世祖厝公和元末東里黃徏居者同名字而混。而傳說的祖墓葬等也是沒解。
同是金墩的惠安社仔埕村宗親黃國忠傳來資訊，查詢我處舊時有否叫龍山尾厝的村落？現代的資訊化確實給大眾帶來了方便！印尼及本市多地提供的資訊大同小異地記載了黃光升季子慎吾公喬堂徏居尾厝龍山。而山上那個碑刻龍山村名，正是南明隆武帝在福洲丙戍科考中了進土，官封卸營參將，護駕沒於王事的金墩清美黃氏六世，如今我們翻建的祖厝公黃甲。而直接從莆陽元末明初遷居塗嶺的東里黃，也許是那個刻著明江夏黃公墓葬。只能等著他的後裔去查證。