自律是反思外在客觀反映基於他人人性原罪同樣純粹存在於我們的自我意識內在發生的動機。或者我們自我意識到這種所要發生的人性原罪的動機而加以否定或鬥爭。當然這種動機的否定是基於神的概念所支配人的自我意識的力量。否則這種道德觀念最初生成的人性原罪的質是人們不願意發生。而且是不自覺的人性原罪。所以黑格爾最初邏輯學中質的生成是純粹的無，但這種無的否定而生成人性原罪有的純粹是人的自我意識的存在。因而產生有限的運動，同時作無限的運動。正如我們此時此地不發生，那麼彼時彼地必然發生。所以這種人性原罪一直伴隨我們生命的終點。所以世上是沒有完人。但存在人性的神性，神性的人性的無限完善。正如聖經所說的，世上一個義人也沒有。毛澤東思想當年指出，我們要批評和自我批評。這是非常理性的。但人們不願意作內在的鬥爭而進行自我批評。於是自我革命不能成為歷史的革命思潮，這體現在當年文化大革命的時代。所以自律是自覺的在我們心中內在進行。那就不需要什麼外在的面子。如果表面文質彬彬而道義岸然沒有自律，那這是偽善的。卻需要面子。因為這種人這是表面行善，其實是隱惡。

謝邀！ 是因為面子而自侓，還是自侓以後才有面子？問這樣的問題的人，還沒有成熟，或者說人格不成熟。因為，自侓和麵子這二者有本質上的區別，不能勉強揉合在一起。自侓：是一個人根據法律、道德、人生觀等，發自內心的自我約束力，他（她）明白什麼樣的事是能做的，必須做的。有自侓的人，在做任何事時是不會首先想到，面子的問題的，先考慮事情的合法、合理、合情……，試問，這樣做事的方法，做出來的事，能沒有面子嗎？再說面子：關乎一個人的尊嚴、也是一個追求虛榮之人愛幹之事，面子是自己爭取、然後，別人給於的容耀，所以，由於所給之人的水平不同，而含金量也天壤之別。謝謝