春秋、戰國迄秦、漢時期的玉器，禮玉漸少，而佩玉增多。春秋、戰國是中國古代玉器發展的高峰時期，鏤空、浮雕等手法普遍應用。當時，帶有政治、道德與迷信色彩的成組佩配列玉器盛行，稱為組玉，玉璧、玉環、玉龍、玉璜、玉管等皆成為組玉的一部分。根據近年的考古發掘，關於各類組玉的組合形式與《三禮》所記的玉器制度，多有不符，因此，尚須從古代社會禮儀制度、習俗規範等方面，探索有關組玉的種種問題。漢代玉器引人重視的，是不斷有金縷、銀縷玉衣出土，生活用玉大量製作。
漢代常見的一種玉佩飾——玉舞人，形態逼真，極富動感。漢代玉器顯示出很高的藝術成就，小飾件雕刻善於抓住動物的典型特徵和特定情境下的神態，寥寥幾刀，便意趣橫生。玉器多用刀刻成，俗稱“漢八刀”。
受黃老之學的影響，漢人尤其是統治階級表現出對永世長存的追求，所以漢代葬玉有了較大的發展。從考古資料來看，漢代玉衣製作的繁瑣程度幾乎到了無以復加的地步，目前發掘的玉衣有二十多套。從發掘的成果來看，玉衣的使用有著嚴格的等級制度。
漢代玉器是中原文化與楚文化相融合產生的一朵奇葩。楚國是一個巫風熾烈的國度，他們從原始社會中走來，少有理性浸染，更多地儲存了氏族社會的遺習和風尚。他們想象豐富、奇特、怪異，自成一系的地域文化，具有清新脫俗、自由浪漫的風格。漢代統治者大多是楚人，他們一方面懷著崇敬的心理繼承中原文化，又不可避免地使中原文化染上了楚文化的特色，並且使中原文化和楚文化融合起來。漢代的玉璧就充分體現了這一點，刻有蒲紋、谷紋的形制規整的玉璧上透雕出優美飛動的龍鳳形象，規整嚴謹之外又有飛揚流動的奇思異想，體現了漢代把深沉的理性精神和大膽的浪漫想象結合在一起的藝術精神。漢代玉璧的鏤雕、透雕技術則更富有裝飾意味，顯示出楚文化的浪漫風采，具有一種獨特的美感。
漢代玉器的主要成就在西漢和東漢。漢代玉雕與前朝不同。從西漢開始，玉雕就進入一個“自我”的領域，除部分器物形制相同外，大膽地創造出獨特的雕琢風格。首先表現出來的是漢代刀法，其刀法蒼勁有力，粗獷流暢；其次是動物造型優美，轉折有序，表情兇悍，活沷生動，大有懾人氣魄之勢，故又稱之為“真浮雕”。
春秋、戰國迄秦、漢時期的玉器，禮玉漸少，而佩玉增多。春秋、戰國是中國古代玉器發展的高峰時期，鏤空、浮雕等手法普遍應用。當時，帶有政治、道德與迷信色彩的成組佩配列玉器盛行，稱為組玉，玉璧、玉環、玉龍、玉璜、玉管等皆成為組玉的一部分。根據近年的考古發掘，關於各類組玉的組合形式與《三禮》所記的玉器制度，多有不符，因此，尚須從古代社會禮儀制度、習俗規範等方面，探索有關組玉的種種問題。漢代玉器引人重視的，是不斷有金縷、銀縷玉衣出土，生活用玉大量製作。
漢代常見的一種玉佩飾——玉舞人，形態逼真，極富動感。漢代玉器顯示出很高的藝術成就，小飾件雕刻善於抓住動物的典型特徵和特定情境下的神態，寥寥幾刀，便意趣橫生。玉器多用刀刻成，俗稱“漢八刀”。
受黃老之學的影響，漢人尤其是統治階級表現出對永世長存的追求，所以漢代葬玉有了較大的發展。從考古資料來看，漢代玉衣製作的繁瑣程度幾乎到了無以復加的地步，目前發掘的玉衣有二十多套。從發掘的成果來看，玉衣的使用有著嚴格的等級制度。
漢代玉器是中原文化與楚文化相融合產生的一朵奇葩。楚國是一個巫風熾烈的國度，他們從原始社會中走來，少有理性浸染，更多地儲存了氏族社會的遺習和風尚。他們想象豐富、奇特、怪異，自成一系的地域文化，具有清新脫俗、自由浪漫的風格。漢代統治者大多是楚人，他們一方面懷著崇敬的心理繼承中原文化，又不可避免地使中原文化染上了楚文化的特色，並且使中原文化和楚文化融合起來。漢代的玉璧就充分體現了這一點，刻有蒲紋、谷紋的形制規整的玉璧上透雕出優美飛動的龍鳳形象，規整嚴謹之外又有飛揚流動的奇思異想，體現了漢代把深沉的理性精神和大膽的浪漫想象結合在一起的藝術精神。漢代玉璧的鏤雕、透雕技術則更富有裝飾意味，顯示出楚文化的浪漫風采，具有一種獨特的美感。
漢代玉器的主要成就在西漢和東漢。漢代玉雕與前朝不同。從西漢開始，玉雕就進入一個“自我”的領域，除部分器物形制相同外，大膽地創造出獨特的雕琢風格。首先表現出來的是漢代刀法，其刀法蒼勁有力，粗獷流暢；其次是動物造型優美，轉折有序，表情兇悍，活沷生動，大有懾人氣魄之勢，故又稱之為“真浮雕”。