謝邀！“君子不以言舉人，不以言廢人”，這句話完全可以去直接理解，即不能因為他天天嘴上說得天花亂墜，就認為他是個有能力和才幹的人去委以重任和重託；也不能因為別人說了幾句自己不中聽的話，就徹底排斥和打擊對方。這句話很有道理，應用於現實中很有積極意義。歸根結底，要用最客觀的態度去科學分析這個“言”是否有道理，要聽其言並觀其行，而不是撇開實際僅以個人主觀喜好來以言斷人。現實中，一些口蜜腹劍的人不在少數，一些“刀子嘴豆腐心”、雖然逆耳但是絕對屬於忠言的觀點也普遍存在。樹好自己的耳朵，擺正自己的心，清醒自己的腦，那亂糟糟言論背後的那個人才能認得清。原話說的是“不以人廢言”，那就是說，不能因為這個人出了什麼問題，就完全否定了他，連他之前講過的確實有道理的話也統統批判，要實事求是，一分為二。

“君子不以言舉人；不以人廢言”出自《論語·衛靈公》，意思是“君子不因為某人話說得好就推舉他，也不因為某人不好就否定他說的好話。”

君子不以言舉人：君子不因為某人話說得好就推舉他。以，因，憑。言，言論，這裡指好的言論。人，指說得好的人。

不以人廢言：也不因為人不好就否定他說的好話。人，這裡指君子不喜歡的人。言，好話。

不因言舉人廢人，有幾種情況：

一是不看是否能說會道，是否會說恭維奉承的話，是否說了不順耳的話，是否願意提意見，關鍵在於說得對還是不對，即“聽其言”。說的話儘管聽起來不順耳，但說的對還是要“舉”的；說的不對，巧言令色，也要“廢”。

二是“舉”人不單單看那個人是否能說會道，而是要看那個人正派不正派，要“觀其行”，“舉”“敏於行而慎於言”（《學而》第14章）者，“廢”言行不一者。

三是看該說時說不說，遇到問題是否繞著走。“舉”該說時一定說，言必有中者；對該說時不說，應對的禮儀場合不能得體地說話，學了《詩經》“使於四方不能專對”（《子路》第13章），不能獨立處理事務者必“廢”。