首先，瞭解一下南北朝，它是中國歷史上的一段大分裂時期，也是中國歷史上的一段民族大融合時期。那時的社會動盪，讓人們沒有太多夢想，他們放浪形骸清靜無為，大隱於市醉生夢死。
中原南北兩方各有朝代更迭，但長期維持對峙形式。
因為朝代更迭十分頻繁，迫使很多士大夫前朝還在朝廷當大官，沒多少年就成了其他政府的文員。因此，他們就習以為常，於無為清談中整日宴飲醉酒，所以就有了魏晉之風
後人眼中，魏晉是一個風流不羈的時代，他們或笙歌宴飲，或吟詩作畫；他們好像沒有事業，其實不然。
一，他們之中有很多名士，如“竹林七賢”，“王羲之等”都是響噹噹的人物，這些人當中，會吟詩作畫的比比皆是，他們有才能，有學問，可是大都不問政治，所以魏晉南北朝，也就盛行“清談之風”，就是空談，就擺一個有氛圍的茶話會，然後一個一個抒發對世界的看法，對花鳥蟲魚的品味，對美的追求。最後一總結，然後各奔東西。
二，龍陽之好，他們好男風，當時的魏晉南北朝，這種愛好被人以為是上流社會的一種特殊標誌，比如“竹林七賢”中就有男子有這樣的風尚，還有符堅與慕容衝，名士沈約更直接，說對男子的愛慕“愛而不可以發現”，曹睿與宗室曹肇、南朝大文學家庾信與梁宗室蕭韶等等、社會上把男同性戀作為一種風髦來追求，民眾不排斥，社會輿論也不認為其醜惡，甚至於因追求男寵而導致夫妻失和的事件屢有發生，男風之盛過於女色，這在歷史上恐怕還是第一次，還真為男同的“幸福時代”。
第三，曲水流觴
文人墨客在河渠或者天然的小溪旁邊，在上游放入一個杯子，杯子裡面盛滿酒水，自上游而下，杯子停留在誰的面前，就需要自己即興賦詩一首，如若不能夠作出詩作，就要接受罰酒，喝光杯子裡的酒水。這是一種大雅的行為
。
第四，五石散
在魯迅的文章裡面也有提到魏晉時的風度以及和藥酒之間的關係，而這其中的藥就是五石散。可以說名士們狂的作風也是個五石散息息相關。
魏晉南北朝時代，是一個瘋狂年代，它用它獨有的頹廢無為，在歷史的長河中留下了一抹癲狂的身影！
首先，瞭解一下南北朝，它是中國歷史上的一段大分裂時期，也是中國歷史上的一段民族大融合時期。那時的社會動盪，讓人們沒有太多夢想，他們放浪形骸清靜無為，大隱於市醉生夢死。
中原南北兩方各有朝代更迭，但長期維持對峙形式。
因為朝代更迭十分頻繁，迫使很多士大夫前朝還在朝廷當大官，沒多少年就成了其他政府的文員。因此，他們就習以為常，於無為清談中整日宴飲醉酒，所以就有了魏晉之風
後人眼中，魏晉是一個風流不羈的時代，他們或笙歌宴飲，或吟詩作畫；他們好像沒有事業，其實不然。
一，他們之中有很多名士，如“竹林七賢”，“王羲之等”都是響噹噹的人物，這些人當中，會吟詩作畫的比比皆是，他們有才能，有學問，可是大都不問政治，所以魏晉南北朝，也就盛行“清談之風”，就是空談，就擺一個有氛圍的茶話會，然後一個一個抒發對世界的看法，對花鳥蟲魚的品味，對美的追求。最後一總結，然後各奔東西。
二，龍陽之好，他們好男風，當時的魏晉南北朝，這種愛好被人以為是上流社會的一種特殊標誌，比如“竹林七賢”中就有男子有這樣的風尚，還有符堅與慕容衝，名士沈約更直接，說對男子的愛慕“愛而不可以發現”，曹睿與宗室曹肇、南朝大文學家庾信與梁宗室蕭韶等等、社會上把男同性戀作為一種風髦來追求，民眾不排斥，社會輿論也不認為其醜惡，甚至於因追求男寵而導致夫妻失和的事件屢有發生，男風之盛過於女色，這在歷史上恐怕還是第一次，還真為男同的“幸福時代”。
第三，曲水流觴
文人墨客在河渠或者天然的小溪旁邊，在上游放入一個杯子，杯子裡面盛滿酒水，自上游而下，杯子停留在誰的面前，就需要自己即興賦詩一首，如若不能夠作出詩作，就要接受罰酒，喝光杯子裡的酒水。這是一種大雅的行為
。
第四，五石散
在魯迅的文章裡面也有提到魏晉時的風度以及和藥酒之間的關係，而這其中的藥就是五石散。可以說名士們狂的作風也是個五石散息息相關。
魏晉南北朝時代，是一個瘋狂年代，它用它獨有的頹廢無為，在歷史的長河中留下了一抹癲狂的身影！