男的是16歲以上者，嚴重的是16歲以上男丁全部砍頭，輕一點的就是充軍寧古塔
從順治年間開始，寧古塔成了清廷流放人員的接收地。有許許多多的流人來到荒涼悽苦的北大荒，有的是官吏、文人雅士，有的是藝匠、官人，有的是戰俘，也有平民百姓千里赴北疆。不同的人，不同的遭遇，不同的罪名，走上同一塊土地。他們在這塞北寒山飲悽風苦雨、茹荒野寂寥，可謂"古戍黃沙迷斷磚，羊裘坐冷千山雪"。他們當中有抗清名將鄭成功之父鄭芝龍；文人金聖嘆家屬；著名詩人吳兆騫；思想家呂留良家屬等等。在悲慘的境遇中勉強生存的同時，他們也為邊疆的經濟建設、文化、教育、藝術的發展做出了傑出的貢獻。他們的到來，傳播了中原文化，使南北兩方人民的文化交流得以溝通。流民的湧入改變了當地以漁獵為生的原始生活方式，教他們種植稷、麥、粟、菸葉，採集人參和蜂蜜，使農業耕作得到發展。
流人生活
流人遣戍的原因有很多，有反清鬥爭失敗者，如各種型別規模的農民運動，失敗後，參與者及其家屬被遣戍。有的因科場案、文字獄受到牽連，如清初的"《明史》案"、"《南山集》案"等，使得一大批文人罹遭發遣。有的因參與清朝統治集團內部的派系鬥爭，像平定三藩、康熙後期儲位之爭、雍正年間年羹堯、隆科多案等，在這些鬥爭中失勢而成為政治的犧牲品遭到遣戍。還有大批人因作奸犯科、貪汙受賄、瀆職舞弊、作戰不利等而被遣戍。被流放的人物身份複雜，既有王公大臣，也有一般百姓；有漢人，也有滿人和其他民族。由於在清代仍實行"一人犯法，禍滅九族"的"連坐""律，因此，流人的數量很大，往往不是一個人，而是幾個人、幾十人甚至上百人。
當時的流放寧古塔的人基本都是老死終生，這還算是不錯的，很多流放的人未及到此便殞命於途中。其實流放到寧古塔我想多半就相當於現在說的被定了死刑緩期執行一樣。在《研堂見聞雜記》中對流放者途中艱難做了細緻的描述，"諸流人雖名擬遣，而說者謂至半道為虎狼所食，猿犭穴所攫，或飢人所啖，無得生者"，其恐怖可想而知。按這樣的記載當時的寧古塔就是人間的地獄，在論斷上我實不敢苟同，我想這個地獄是當時世人心中的地獄，就象生與死一樣，在那些修行高深人的眼裡本沒有生死之別，只是眾人心中有了生死的概念之後才有了生死的。
嚴重的就是16歲以上的男的全部殺頭~女的就是入辛者庫或者充為官妓
男的是16歲以上者，嚴重的是16歲以上男丁全部砍頭，輕一點的就是充軍寧古塔
從順治年間開始，寧古塔成了清廷流放人員的接收地。有許許多多的流人來到荒涼悽苦的北大荒，有的是官吏、文人雅士，有的是藝匠、官人，有的是戰俘，也有平民百姓千里赴北疆。不同的人，不同的遭遇，不同的罪名，走上同一塊土地。他們在這塞北寒山飲悽風苦雨、茹荒野寂寥，可謂"古戍黃沙迷斷磚，羊裘坐冷千山雪"。他們當中有抗清名將鄭成功之父鄭芝龍；文人金聖嘆家屬；著名詩人吳兆騫；思想家呂留良家屬等等。在悲慘的境遇中勉強生存的同時，他們也為邊疆的經濟建設、文化、教育、藝術的發展做出了傑出的貢獻。他們的到來，傳播了中原文化，使南北兩方人民的文化交流得以溝通。流民的湧入改變了當地以漁獵為生的原始生活方式，教他們種植稷、麥、粟、菸葉，採集人參和蜂蜜，使農業耕作得到發展。
流人生活
流人遣戍的原因有很多，有反清鬥爭失敗者，如各種型別規模的農民運動，失敗後，參與者及其家屬被遣戍。有的因科場案、文字獄受到牽連，如清初的"《明史》案"、"《南山集》案"等，使得一大批文人罹遭發遣。有的因參與清朝統治集團內部的派系鬥爭，像平定三藩、康熙後期儲位之爭、雍正年間年羹堯、隆科多案等，在這些鬥爭中失勢而成為政治的犧牲品遭到遣戍。還有大批人因作奸犯科、貪汙受賄、瀆職舞弊、作戰不利等而被遣戍。被流放的人物身份複雜，既有王公大臣，也有一般百姓；有漢人，也有滿人和其他民族。由於在清代仍實行"一人犯法，禍滅九族"的"連坐""律，因此，流人的數量很大，往往不是一個人，而是幾個人、幾十人甚至上百人。
當時的流放寧古塔的人基本都是老死終生，這還算是不錯的，很多流放的人未及到此便殞命於途中。其實流放到寧古塔我想多半就相當於現在說的被定了死刑緩期執行一樣。在《研堂見聞雜記》中對流放者途中艱難做了細緻的描述，"諸流人雖名擬遣，而說者謂至半道為虎狼所食，猿犭穴所攫，或飢人所啖，無得生者"，其恐怖可想而知。按這樣的記載當時的寧古塔就是人間的地獄，在論斷上我實不敢苟同，我想這個地獄是當時世人心中的地獄，就象生與死一樣，在那些修行高深人的眼裡本沒有生死之別，只是眾人心中有了生死的概念之後才有了生死的。
嚴重的就是16歲以上的男的全部殺頭~女的就是入辛者庫或者充為官妓