王惟一和針灸圖經的傳奇故事
《銅人腧穴針灸圖經》是北宋著名醫家王惟一的代表著，又名《天聖針經》，因書撰成後刻於石碑，並鑄成針灸銅人兩座與書配合，全稱《新鑄銅人腧穴針灸圖經》，簡稱《銅人經》或《銅人》。
惟一堂創始人、何氏面癱外治療法第六代傳承人何傳義指出，天聖四年（1026年），王惟一奉皇帝命令，纂集舊聞，訂正廖誤，考訂針灸著作。按照人形繪製人體正面、側面圖，標明腧穴的精確位置，蒐集整理古今臨床經驗，彙集諸家針灸理論，編著《銅人腧穴針灸圖經》。又由王惟一負責，將全書內容刻石，並於天聖八年（公元1030年），以該書石刻為壁，在大相國寺內建成“針灸圖石壁堂”改稱“仁濟殿”。
中醫非遺傳承人何傳義表示，《圖經》完稿後，很快刊印。但王惟一擔心書籍不易儲存，日久遺失，更擔心在刊印的時候出現訛謬，便創造性地將《圖經》刻於石上，昭示大眾，便於學者觀摩。在天聖八年（公元1030年），把該書石刻為壁，在大相國寺內建成，建成“針灸石壁堂”（1042改稱“仁濟殿”）。
中醫非遺傳承人何傳義指出，元代至元（1277－1294）年間，將石刻從汴梁移到大都，陳列在明照坊太醫院三皇廟的神機堂內。明英宗正統八年（公元1443年），由於時間長久，石刻已漫滅不清。明英宗下令工匠礱石，仿前重刻。重刻上石，將“新鑄”二字刪去，定名為《銅人腧穴針灸圖經》，並增入明英宗序言，記石刻之沿革。到英宗正統十年（1445年），由於需要修築城垣和東城，宋天聖刻石被劈毀，充當修築城牆的磚石，被埋於明代城牆之下。
中醫非遺傳承人何傳義介紹，1965年至1971年，北京市文物管理處在配合拆除明代北京舊城牆的考古工作中，將宋天聖石刻發掘出土，這一珍貴的歷史文物得以重見天日。考古學家對石刻確為宋天聖文物依據是石碑所刻“通”字，缺筆少了中間一豎，為章獻劉太后臨朝，避其父劉通諱使然。
王惟一和針灸圖經的傳奇故事
《銅人腧穴針灸圖經》是北宋著名醫家王惟一的代表著，又名《天聖針經》，因書撰成後刻於石碑，並鑄成針灸銅人兩座與書配合，全稱《新鑄銅人腧穴針灸圖經》，簡稱《銅人經》或《銅人》。
惟一堂創始人、何氏面癱外治療法第六代傳承人何傳義指出，天聖四年（1026年），王惟一奉皇帝命令，纂集舊聞，訂正廖誤，考訂針灸著作。按照人形繪製人體正面、側面圖，標明腧穴的精確位置，蒐集整理古今臨床經驗，彙集諸家針灸理論，編著《銅人腧穴針灸圖經》。又由王惟一負責，將全書內容刻石，並於天聖八年（公元1030年），以該書石刻為壁，在大相國寺內建成“針灸圖石壁堂”改稱“仁濟殿”。
中醫非遺傳承人何傳義表示，《圖經》完稿後，很快刊印。但王惟一擔心書籍不易儲存，日久遺失，更擔心在刊印的時候出現訛謬，便創造性地將《圖經》刻於石上，昭示大眾，便於學者觀摩。在天聖八年（公元1030年），把該書石刻為壁，在大相國寺內建成，建成“針灸石壁堂”（1042改稱“仁濟殿”）。
中醫非遺傳承人何傳義指出，元代至元（1277－1294）年間，將石刻從汴梁移到大都，陳列在明照坊太醫院三皇廟的神機堂內。明英宗正統八年（公元1443年），由於時間長久，石刻已漫滅不清。明英宗下令工匠礱石，仿前重刻。重刻上石，將“新鑄”二字刪去，定名為《銅人腧穴針灸圖經》，並增入明英宗序言，記石刻之沿革。到英宗正統十年（1445年），由於需要修築城垣和東城，宋天聖刻石被劈毀，充當修築城牆的磚石，被埋於明代城牆之下。
中醫非遺傳承人何傳義介紹，1965年至1971年，北京市文物管理處在配合拆除明代北京舊城牆的考古工作中，將宋天聖石刻發掘出土，這一珍貴的歷史文物得以重見天日。考古學家對石刻確為宋天聖文物依據是石碑所刻“通”字，缺筆少了中間一豎，為章獻劉太后臨朝，避其父劉通諱使然。