四十歲的我們，已經不需要再去研讀任何外人的哲學，你的文化底蘊，你的人生經歷，讓你的生命座標已清晰的定位在哪裡，低的太簡單，高的太複雜，我就是我。無論你見過多大的天地，無論你見過多少的眾生，最後都是為了遇見最好的自己。

哲學懂得越多，生命就越孤獨，所以尼采說：更高階的哲人都是獨處著，不是因為他們喜歡孤獨，而是在他們的周圍根本就找不到他的同類。

丁元英說：天下之道論道極致，是百姓的柴米油鹽；人情冷暖論道極致，是男女之間的一個‘’情‘’字。

哲學看似高深，其實大道至簡，參透了，無非就是老子講的‘’虛‘’和佛祖談的‘’空‘’。

這裡禪心把自己的一段感悟送給大家：生命的本質，就是迎來送往，接納靜臨的人與物，放下遠走的是與非。世間道有萬千種，你只可選一條。同行的，要珍視，沒誰陪你到盡頭；離去的，當隨緣，記住他人的好。

      人生的大半旅途，原本孤寂蒼涼，浮華外須獨守，喧囂裡亦沉默。來的具是風景，去的終成回憶，不若安享這個過程，看一路花開花落，雲捲雲舒。

哪一位哲學家的名言給我感觸最深，我首推孔子的“辭達而已矣。”

其句語出《論語·衛靈公第十五》。對此語，宋代大儒朱熹是這樣註解的：“辭，取達意而止，不以富麗為工。”當代學者楊伯峻先生解析為：“言辭，足以達意便罷了。”用現在的大白話來說，就是：“一個人的言語只要能準確表達出意思就夠了。”

我們也許成為不了偉大的政治家，也許成為不了偉大的作家。但是作為普通人，日常生活中我們需要同人交流，需要同人講話；我們需要思考，需要寫文章闡明見解，標準是什麼呢？孔子說得很明白：“辭達而已矣。”饒舌之徒令人討厭。泰勒斯說：“多言不表明有才智。”喀隆說：“不要讓你的舌頭超出你的思想。”八股文章，空話連篇，言之無物，毛澤東形象而深刻稱之為“懶婆娘的裹腳，又長又臭”。

《論語》記錄的是孔子的言語，裡面沒有一句說不明白的話，也沒有一句堆砌辭藻的話；毛澤東同志的《為人民服務》《愚公移山》《實踐論》《矛盾論》等閃耀著思想光輝的著作，語意清楚，言簡意賅。如果“一句話都說不清楚”，就應該去反思是不是為追求華麗詞藻捨本求末的結果？好文章，好言辭，都是“辭達而已矣。”

“辭達而已矣”，雖說來簡單，但要真正做到，是要用盡一輩子功夫的。

柏拉圖——柏拉圖式的精神戀愛，柏拉圖是西方客觀唯心主義哲學的始祖。他把“理式”或宇宙間的原則和道理看作是第一性的、永恆普遍的，至於感官接觸的世界則是“理式”世界的摹本或Phantom，無永恆性和普遍性，所以不僅是第二性的，而且是不真實的。柏拉圖反對把愛情當成利害關係和情慾的滿足，認為愛情是從人世間美的形體窺見美的本體以後所引起的愛慕，人經過這種愛情而達到永恆的美（理式）。這種思想雖然具有反對庸俗愛情的意義，但本質上是精神貴族的觀點，是他唯心主義體系的一部分。後世的“柏拉圖式的精神戀愛”，就是導源於他的愛情學說。

得道多助，失道寡助。

這是中國古代思想家、教育家孟子的名言，他用簡潔樸素的語音闡明瞭得道與失道的結果。

“道”即真理、事實及正確行事方式。我們在做事時，如果按照事物發展的規律，以科學務實的態度實施，就一定會得到眾人的支援與幫助，就一定會成功。反之，背道而馳就會以失敗而告終。

得道多助，失道寡助。這是一個恆古不變的真理，警示人們無論做任何事情、在任何環境下，都要始終遵守規則、堅持真理、堅守正義就一定會成功。

給我感觸最深的應該是古希臘哲學家蘇格拉底的一句名言，大意是這樣的，"衡量一個社會的好與壞，是人們的潛意識。"也就是說不看你自稱如何，而是大家在私底下議論的東西是真的。也就是老百姓心裡有杆稱。