道教主要道術之一。為煉製外丹與內丹的統稱。外丹術源於先秦神仙方術，是在丹爐中燒煉礦物以製造“仙丹”。其後將人體擬作爐鼎，用以習煉精氣神，稱為內丹術。蘇軾《送蹇道士歸廬山詩》：“綿綿不絕微風裡，內外丹成一彈指。”陳師道注：“道家以烹鍊金石為外丹；龍虎胎息，吐故納新為內丹
。”煉丹的方法各種各樣，不光有火煉，同時也有水煉，冷煉等等一系列的方法來煉製不同的丹藥。
道士煉丹的理論基礎，是術士們對生命誕生、成長、成熟、衰落，死亡這五部的本質的思考、人的死士，是因於內氣絕神散，於外血盡軀朽，所以，服用丹藥的好處就在於可以使肌體免於衰老、傷殘。黃金，千年不朽，百鍊不化，自然成為了術士的首選。東晉術士葛洪說：“黃金入火，百鍊不消，埋之畢天不朽，……煉人身體，令人不老不死”；另一方面，煉丹家的思想受黃老的影響較大，因而他們把長存人間，永不死亡的境界同羽化成仙，飛昇太空的境界一併視為生命的最高境界，所以，那些見火昇華，去質輕化的物質，在他們看來是靈異之物，服用這些藥用的人可以染上靈氣，換骨輕身，遨遊宇宙，這樣，以丹砂、水銀為代表的另一類物質進入了方士的視野，因為“丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂”，它“細理紅潤，積轉愈久，變化愈妙，能飛能粉，能精能雪，能拒炎，能化水，銷之可以不耗，埋之可以不壞。”可見，丹砂被認為是很有靈氣的。
道教主要道術之一。為煉製外丹與內丹的統稱。外丹術源於先秦神仙方術，是在丹爐中燒煉礦物以製造“仙丹”。其後將人體擬作爐鼎，用以習煉精氣神，稱為內丹術。蘇軾《送蹇道士歸廬山詩》：“綿綿不絕微風裡，內外丹成一彈指。”陳師道注：“道家以烹鍊金石為外丹；龍虎胎息，吐故納新為內丹
。”煉丹的方法各種各樣，不光有火煉，同時也有水煉，冷煉等等一系列的方法來煉製不同的丹藥。
道士煉丹的理論基礎，是術士們對生命誕生、成長、成熟、衰落，死亡這五部的本質的思考、人的死士，是因於內氣絕神散，於外血盡軀朽，所以，服用丹藥的好處就在於可以使肌體免於衰老、傷殘。黃金，千年不朽，百鍊不化，自然成為了術士的首選。東晉術士葛洪說：“黃金入火，百鍊不消，埋之畢天不朽，……煉人身體，令人不老不死”；另一方面，煉丹家的思想受黃老的影響較大，因而他們把長存人間，永不死亡的境界同羽化成仙，飛昇太空的境界一併視為生命的最高境界，所以，那些見火昇華，去質輕化的物質，在他們看來是靈異之物，服用這些藥用的人可以染上靈氣，換骨輕身，遨遊宇宙，這樣，以丹砂、水銀為代表的另一類物質進入了方士的視野，因為“丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂”，它“細理紅潤，積轉愈久，變化愈妙，能飛能粉，能精能雪，能拒炎，能化水，銷之可以不耗，埋之可以不壞。”可見，丹砂被認為是很有靈氣的。