菲律賓在華人的印象中似乎一直保持著“香蕉生產商”、“南海強盜”的標籤。當年的黃巖島事件讓我們對於這個島國有了“靠著美國、日本力抗中國”的印象。然而，看似狂妄的菲律賓其實也面臨著後院起火的危機。在菲律賓的最大島嶼——棉蘭老島之上，分離與獨立運動從未停止過。
堅定的穆斯林
16世紀中後期，西班牙人侵佔了菲律賓，並將該地納入天主教的精神統治領域。然而，當時的菲律賓除了茹毛飲血的土著馬來人之外，在南部棉蘭老島沿海地區生活著早在幾百年前就定居與此的阿拉伯商人和穆斯林，西班牙殖民者稱菲律賓南部的穆斯林為摩洛人。這些人本身的固有信仰難以改變，因而在近三百年的時間內一直被西班牙殖民者視作眼中釘、肉中刺。
反抗的穆斯林
1946年，菲律賓獨立，這個已經完成了天主教化的國家並不重視南部穆斯林地區的經濟發展。穆斯林聚居區的公共設施沒有得到任何改善，其產品難以自由進入市場，產品價格完全由外商或基督徒中間人控制，教育水平也遠遠落後於基督教化的北方，政府要職自然也都掌握在受過高等教育的菲律賓基督徒手中。
因此，穆斯林失去了對自己所在地區的控制權。除此之外，菲律賓政府不斷將呂宋等地的天主教徒大量南遷，試圖剝奪穆斯林在棉蘭老島的土地。1939到1975年，非穆斯林人數從60%迅速上升到80％。
圖/菲律賓穆斯林
1968年，菲律賓發動入侵馬來西亞沙巴的軍事行動，徵用300名摩洛人企圖殘殺馬來西亞的穆斯林同胞，這些摩洛人在拒絕後遭遇殘忍殺害，由此激發了南方摩洛人的獨立浪潮。
1972年10月，密蘇阿里和撒拉馬共同創立了“摩洛民族解放陣線”(簡稱“摩解”)，從此與政府軍進行了多次交火。在國內穆斯林和國際穆斯林社會的支援下，菲律賓南部的穆斯林組織愈戰愈勇。1999年，該組織正式提出建立獨立伊斯蘭國家的要求，並於次年與菲律賓政府發生全面戰爭。
圖/“摩洛民族解放陣線”
2003年之後，穆斯林組織“摩伊”和中央政府進入了長期的拉鋸戰之中，大量武裝人員進入棉蘭老島的熱帶雨林中與政府軍展開游擊戰，而政府也對該組織採取高壓態勢。這一民族問題至今仍舊懸而未決。
參考文獻：1. 熊坤新主編,21世紀世界民族問題熱點預警性
菲律賓在華人的印象中似乎一直保持著“香蕉生產商”、“南海強盜”的標籤。當年的黃巖島事件讓我們對於這個島國有了“靠著美國、日本力抗中國”的印象。然而，看似狂妄的菲律賓其實也面臨著後院起火的危機。在菲律賓的最大島嶼——棉蘭老島之上，分離與獨立運動從未停止過。
堅定的穆斯林
16世紀中後期，西班牙人侵佔了菲律賓，並將該地納入天主教的精神統治領域。然而，當時的菲律賓除了茹毛飲血的土著馬來人之外，在南部棉蘭老島沿海地區生活著早在幾百年前就定居與此的阿拉伯商人和穆斯林，西班牙殖民者稱菲律賓南部的穆斯林為摩洛人。這些人本身的固有信仰難以改變，因而在近三百年的時間內一直被西班牙殖民者視作眼中釘、肉中刺。
反抗的穆斯林
1946年，菲律賓獨立，這個已經完成了天主教化的國家並不重視南部穆斯林地區的經濟發展。穆斯林聚居區的公共設施沒有得到任何改善，其產品難以自由進入市場，產品價格完全由外商或基督徒中間人控制，教育水平也遠遠落後於基督教化的北方，政府要職自然也都掌握在受過高等教育的菲律賓基督徒手中。
因此，穆斯林失去了對自己所在地區的控制權。除此之外，菲律賓政府不斷將呂宋等地的天主教徒大量南遷，試圖剝奪穆斯林在棉蘭老島的土地。1939到1975年，非穆斯林人數從60%迅速上升到80％。
圖/菲律賓穆斯林
1968年，菲律賓發動入侵馬來西亞沙巴的軍事行動，徵用300名摩洛人企圖殘殺馬來西亞的穆斯林同胞，這些摩洛人在拒絕後遭遇殘忍殺害，由此激發了南方摩洛人的獨立浪潮。
1972年10月，密蘇阿里和撒拉馬共同創立了“摩洛民族解放陣線”(簡稱“摩解”)，從此與政府軍進行了多次交火。在國內穆斯林和國際穆斯林社會的支援下，菲律賓南部的穆斯林組織愈戰愈勇。1999年，該組織正式提出建立獨立伊斯蘭國家的要求，並於次年與菲律賓政府發生全面戰爭。
圖/“摩洛民族解放陣線”
2003年之後，穆斯林組織“摩伊”和中央政府進入了長期的拉鋸戰之中，大量武裝人員進入棉蘭老島的熱帶雨林中與政府軍展開游擊戰，而政府也對該組織採取高壓態勢。這一民族問題至今仍舊懸而未決。
參考文獻：1. 熊坤新主編,21世紀世界民族問題熱點預警性