用霸凌去拆解《少年的你》，顯得小了。
雖然片子裡不止一次地出現了符合霸凌這一定義的畫面，如陳念被打、被剃頭、被扒衣服、被錄影。
但霸凌並不是只存在於某一年齡段的行為，人與人之間基於權力不平等的欺凌與壓迫，一直彌散在社會的各個層面，是動物世界弱肉強食行為的進化式延續。
只不過，相比於少年霸凌肢體上的暴力，成人社會的霸凌，被文明軟化過，被成功和失敗的社會學定義馴服過，早已經默契為一種不怒自威的人生潛規則。
《少年的你》好就好在拍出了那種倏忽急逝的少年感。那是一個人一生中最後的天真。
少年不僅僅是一種時間狀態，更是一種人生狀態，是孩子與大人的臨界點。
一些孩子式的東西，已經開始坍塌，但那些大人式的東西，遠還沒有建立。站在成人世界的門檻，少年人面對的是，一地瓦礫，一片荒涼。
他們曾經堅信的和他們現在看到的，不再是同一種東西了。成年人曾經用書本教育孩子應該相信的，在孩子成長為少年時，又用成人的行為以身作則地否定了。
如魏萊父母，用一個成功者的言行所示範的。如陳唸的母親，用一個失敗者的消失，所傳達的。
這不再是你們曾經允諾給我們的世界，少年人簡單的二元對立的善惡觀，撞擊到複雜的成人判斷標準，發生了扭曲、變形。
所以，躲避，是少年的常規動作。
有的躲避動作是有形的，如要債的人，在門外砸門時，陳念躲到了桌子下。有些躲避是無形的，如高考，“高考完了，就是大人了。”
再比如陳念總是戴著耳機，小北總是套著連帽衫。他們以為躲進自己可以躲進的世界，就可以避開成人世界的複雜，這是少年人負隅頑抗的天真。
他們以為煎熬總有收束的時間，比如高考結束。他們相信煎熬之外，有一個烏托邦，如考到北京去。
所以他們不情願又不得不甘願呆在上了鎖頭的學校的大鐵門裡，呆在安裝了鐵柵欄的教室的走廊間。他們和老師一起狂熱地呼喊“我們終將成功，我們必定輝煌”。
少年的天真，因為還佈滿著希望，而顯現出致命的絕望的光澤。就像小北製造強姦陳唸的現場，被趕到的警察摁倒時，流淌在眼角的那滴眼淚。
少年的迷惘，因為無法解釋的痛苦，而顯現出觸目驚心的幼稚的底色。就像陳唸對找上門的警察說，“我明天還有兩科考試”。
他們註定了失敗的勝利，千瘡百孔又光芒四射。
用霸凌去拆解《少年的你》，顯得小了。
雖然片子裡不止一次地出現了符合霸凌這一定義的畫面，如陳念被打、被剃頭、被扒衣服、被錄影。
但霸凌並不是只存在於某一年齡段的行為，人與人之間基於權力不平等的欺凌與壓迫，一直彌散在社會的各個層面，是動物世界弱肉強食行為的進化式延續。
只不過，相比於少年霸凌肢體上的暴力，成人社會的霸凌，被文明軟化過，被成功和失敗的社會學定義馴服過，早已經默契為一種不怒自威的人生潛規則。
《少年的你》好就好在拍出了那種倏忽急逝的少年感。那是一個人一生中最後的天真。
少年不僅僅是一種時間狀態，更是一種人生狀態，是孩子與大人的臨界點。
一些孩子式的東西，已經開始坍塌，但那些大人式的東西，遠還沒有建立。站在成人世界的門檻，少年人面對的是，一地瓦礫，一片荒涼。
他們曾經堅信的和他們現在看到的，不再是同一種東西了。成年人曾經用書本教育孩子應該相信的，在孩子成長為少年時，又用成人的行為以身作則地否定了。
如魏萊父母，用一個成功者的言行所示範的。如陳唸的母親，用一個失敗者的消失，所傳達的。
這不再是你們曾經允諾給我們的世界，少年人簡單的二元對立的善惡觀，撞擊到複雜的成人判斷標準，發生了扭曲、變形。
所以，躲避，是少年的常規動作。
有的躲避動作是有形的，如要債的人，在門外砸門時，陳念躲到了桌子下。有些躲避是無形的，如高考，“高考完了，就是大人了。”
再比如陳念總是戴著耳機，小北總是套著連帽衫。他們以為躲進自己可以躲進的世界，就可以避開成人世界的複雜，這是少年人負隅頑抗的天真。
他們以為煎熬總有收束的時間，比如高考結束。他們相信煎熬之外，有一個烏托邦，如考到北京去。
所以他們不情願又不得不甘願呆在上了鎖頭的學校的大鐵門裡，呆在安裝了鐵柵欄的教室的走廊間。他們和老師一起狂熱地呼喊“我們終將成功，我們必定輝煌”。
少年的天真，因為還佈滿著希望，而顯現出致命的絕望的光澤。就像小北製造強姦陳唸的現場，被趕到的警察摁倒時，流淌在眼角的那滴眼淚。
少年的迷惘，因為無法解釋的痛苦，而顯現出觸目驚心的幼稚的底色。就像陳唸對找上門的警察說，“我明天還有兩科考試”。
他們註定了失敗的勝利，千瘡百孔又光芒四射。