朱熹，編寫的是《論語集註》，收錄的是程頤、張載等多位理學家為《論語》做的註解。

程頤，所著為《論語解》，為六卷《經說》之一。

錢穆，有《論語新解》。

僅就《論語》來說，一萬多字，教誨很多，何況加上註解，那看法就更非三兩言語能說清的。要是問他們注的好不好？自然好！不然也不會流傳。《論語》本就是常獨常新的書，註解也是，所謂“溫故而知新”嘛。

談談第一個問題——朱熹對《論語》的總體評價及其影響：

一、朱熹的具體評價及其實質

朱熹對《論語》評價甚高，曾說：“某向卯角讀《論》、《孟》，自後欲一本文字高似《論》、《孟》者，競無之。”

指出：《論語》一書成書於孔子之再傳弟子之手，並非孔子自作，但集中體現了孔子的思想，所以在朱熹看來：“理會得《論語》，便是孔子。”主張透過窮究《論語》中孔子的話語來探悉孔子的思想。同時，也指出孔子所說，表面上似乎無關緊要，其實義理無窮，故讀《論語》要透過表面文字，體味其中蘊含的義理。

正是基於上述原因，所以朱熹極力提高《論語》的地位。

二、在提高《論語》地位方面，朱熹的具體做法

（1）他將《論語》與《大學》、《中庸》、《孟子》合稱“四書”，建構新的經典體系。

因為四部經典所說“皆是一理”，所以它們完全可以輯合在一起，構成一個新的經典體系。在朱熹看來，這一體系中的《論語》、《孟子》直接記載了孔孟之言，立說傳道，深得聖人本意，透過研讀，即可掌握聖人之道。

（2）朱熹排定《四書》內部的先後次序，將《論語》列在重要的位置。在朱熹看來，按照為學次序，《四書》的先後位置理應為《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》。

也就是說——無論是從難易程度而言，還是從治學修身的次第而言，《論語》在“四書”中

都處於次席的位置。在朱熹看來，《論語》發孔子之言，蘊涵著聖人之道，以傳道立言，故在讀完《大學》、定下道學規模之後，便要透過研習《論語》來“立其根本”．以掌握聖人之道的原則。本根立，才能“觀發越”．才能“求古人之微妙處”。“ 這種研習次第安排顯然是服務於其理學思想體系建構這一日標的。”