張璁，（1475年-1539年）字秉用，號羅峰，浙江溫州府永嘉三都人，明朝嘉靖年間重臣，明朝大改革的開啟者。因在位期間清廉奉公，又被賜稱“太師”。

桂萼（？-1531年）字子實，號見山。江西餘江縣晉江鎮人。歷任知縣、刑部福建司主事、翰林院學士、詹事府兼學士、禮部侍郎、禮部尚書、吏部尚書、太子太保兼武英殿大學士等職，升遷速度之快，歷史上並不多見。而在每一個任上，都能履行職責，端正風俗，抑制豪強，因而政績顯著。嘉靖九年十二月告老還鄉，不就病逝於私第。朝廷追賜“太傅”。

張璁與桂萼兩個人都是明朝的重臣，兩個人基本上處於同一個歷史時期，有合作，又有分歧，但兩個人都是才能卓著的幹吏，都是當時朝廷正能量的表率。

評價一個歷史人物，所謂的“全面真實客觀公正”那只是一個相對概念，尤其對於歷史人物的評價，因為所處的時代不同，根本做不到這一點。常言道“論人不論心，論心無完人。”我們只能根據他們在歷史上留下的事蹟，利用現時代的是非觀念，對他們二人做一番簡單的概括。

張璁認為：“治國之道，以愛民為先，願治之君，必嚴於髒禁。貪墨成風，其根源在於內閣。”所以，張璁在位期間，加強了對於官吏的監督，清理勳貴莊田，罷撤鎮守太監，對貪贓枉法者採取零容忍態度而嚴革，並且嚴肅監察制度，努力整頓軍隊團營，是當時明朝嘉靖年間實施改革的開啟者。

桂萼在位期間，積極主張均平賦役和清丈土地。他最主要的歷史貢獻是創立了“一條鞭法”的基本原則，他的主張和改革方略，是明代各類賦役改革的總結。

所以，可以肯定的說，在哪個時代，張璁和桂萼，都是改革的先鋒，是朝廷正能量的表率。

致仕少師兼太子太師、吏部尚書、華蓋殿大學士張孚敬卒。孚敬，浙江永嘉人。初名璁，今名上所賜也。正德庚辰，舉於禮部。明年辛巳，上登極，賜進士。時方議獻皇帝尊稱大禮，孚敬即上疏分析繼統繼嗣之義，為上明父子之倫不可奪，眾鹹不悅。壬午，授南京刑部主事。甲申，以大禮未正，仍上疏爭之，與桂萼、席書、方獻夫、霍韜同被召至京，與眾廷辯，竟定大禮，升翰林院學士。乙酉，升詹事。丙戌，升兵部右侍郎。丁亥，敕署都察院事，治張寅獄，是冬，遂升禮部尚書、兼文淵閣大學士，入閣辦事，賜銀圖書二，其文曰忠良貞一，曰繩愆弼違。戊子，加少保。纂修《大明會典》成，加少傅兼太子太傅、吏部尚書、華蓋殿大學士。己丑，罷政歸。行及天津，召旋。辛卯，復罷歸。壬辰，召入，進兼太子太師，復以星異免。其冬，遣鴻臚少卿陳璋齎敕徵之。癸巳，復任加少師。乙未，以疾乞歸，上累諭固留，為之親製藥餌，疾亟，乃許致仕，遣官齎敕送之，給月米八石、伕役八名。丙申，手詔趣其還朝。至處州疾作，不果至。詔強起之，至金華，疾又作，乃止。至是卒，上深加悼惜，賜祭葬如例，贈太師，諡文忠，仍蔭一子為尚寶司丞。孚敬深於禮學，豐格俊拔。大禮之議，乃出所真見，非以阿世。既以是受上知眷，驟躋崇顯。而一時議禮諸臣，鹹得重譴。及奉詔鞫勘大獄，獨違眾議，脫張寅之死，而先後問官得罪者亡慮數十人，以是縉紳之士嫉之如讎。然其剛明峻潔，一心奉公。慷慨任事，不避嫌怨。其署都察院，不終歲而一時風紀肅清，積弊頓改。在內閣，自以受上特知，知無不言。密謀廟議，即同事諸臣多不與聞者。於是清勳戚莊田、罷鎮守內臣，百吏奉法，苞苴路絕而海內稱治矣。至其持議守正，雖嚴諭屢下，陳辭益剴切不撓。上察其誠，久久滋重信之，常以少師羅山呼之而不名。其卒，禮官請所以易其名者。上親按古諡法，以孚敬能危身奉上，特命諡之曰忠，其眷遇之隆，始終不渝如此。第果於自是，恩怨太明，休休之量，是其所短。然終嘉靖之世，語相業者，迄無若孚敬雲。

——————《明世宗實錄》卷二百二十一嘉靖十八年二月乙巳條。

總得來說，明實錄對張璁的評價相當之高（當然他擔的起這樣的評價）。明事兒絕對是黑了他了。