《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》是中國古典小說的四大名著，它們是中國古典小說的最高峰，是經久不衰的文學作品。

但作為古典小說發展的巔峰時期，明清兩朝也出現了其他很多優秀的小說作品，其中《封神演義》就是一部類似於《西遊記》的神話小說，其知名度不亞於四大名著，但是 封神演義卻沒有被評為四大名著，我認為主要有以下幾點原因導致了《封神演義》的藝術價值比不上四大名著：

《封神演義》是明朝許仲琳創作的長篇小說，全書共一百回前三十回簡單概括就是四個字“鳳鳴岐山”，講述的是文王崛起的過程，後七十回簡單概括也是四個字“武王伐紂”，講述的是寫商、周兩國的戰爭，並且摻雜有宗教的鬥爭。

縱觀整部小說，我們會發現《封神演義》的故事設定雖然巨集大，但是故事線比較單一，就是朝廷暴政，引發忠臣不滿，然後叛變，最終被推翻的故事。

具體故事情節上比較模式化，尤其是小說的主體部分“武王伐紂”的過程，雖然出現了很多截教門人的阻礙，但是基本上都是過程都是先以哪吒楊戩等三代弟子打先鋒查探虛實，再由姜子牙坐鎮指揮破陣，危難時刻總有救兵相助。

《紅樓夢》《三國演義》和《水滸傳》都是有很多同時發生的獨立的故事場景，是多故事線並進的表現方式，整個情節十分豐滿，《西遊記》雖然不是注重多故事線的表現，但是《西遊記》中的每一個故事描述的都十分詳盡，且十分生動，《封神演義》中雖然故事也多，但是大多比較單一且描寫不夠生動。

小說的主體是情節，而《封神演義》其藝術價值比不上四大名著的一個主要的原因就是其故事情節不夠生動形象。

《封神演義》中刻畫的人物其實非常多，也非常雜亂，有商周兩朝的文武大臣，有仙界的創始人，有闡教門人，有截教門人，人物來源眾多派別體系紛繁複雜。

但是，我們讀《封神演義》卻會發現，其實沒有一個人物是讓我們印象深刻的或者說是深入人心的，即使是主角姜子牙，給我們的感覺也就是一個後援強大，替大佬們出來完成封神的傀儡，人物形象不夠豐滿，武王感覺也是一路打醬油，畢竟後面都是神仙打架，武王一個凡夫俗子幾乎沒什麼作用。其他神仙妖怪就不多說了，幾乎沒有幾個長時間存活的。

相比之下，四大名著中的人物塑造可謂是登峰造極。無論是哪一部，我們至少都可以列舉出幾個深入人心的形象，《紅樓夢》中楚楚可憐的林黛玉，《三國演義》中足智多謀的諸葛亮。《水滸傳》中江湖俠義的魯智深，《西遊記》中神通廣大的孫悟空，每一個人物的塑造都是十分經典，對於我們讀者來說，這樣的人物刻畫才能真正引起讀者的共鳴。

一部小說的藝術價值除了體現在故事情節的設計上，還有就是人物的塑造方面，《封神演義》中缺乏令人印象深刻的人物，大多人物的刻畫比較簡單，甚至是一筆帶過，沒有經典人物形象的支撐，小說整體的立體感就差了很多，文學性也不夠強。

《封神演義》確實為我們展現了很多故事，當然其中也是折射了一些當時的社會現狀，隱含了一些對於朝廷腐敗的批判的。但是很多故事卻又缺乏現實的基礎。

這部小說給我們感覺更像是把一些民間神話傳說故事整理彙編而成的大雜燴，《封神演義》更加註重的是故事編排鋪敘，著力表現了很多神魔故事，但是我們很難從這些故事中發掘出深刻的內涵，《封神演義》給我們帶來的更多的是娛樂和趣味，但是缺乏深度的思想內容，缺乏對社會對人性的思考。

相比之下，四大名著不僅在故事敘述方面做的十分到位，最重要的是每一部小說都是反映了當時社會的現狀，影射了很多社會黑暗的現實，蘊含了很多深度的思想內容在裡面的，之所以長久以來大家都愛讀四大名著，就是因為四大名著中包含了很多人生哲理以及對於人性的思考在裡面。

綜上所述，《封神演義》在民間的知名度是不亞於四大名著的，即使以現代小說的觀點來看，《封神演義》也都是一部優秀的神魔故事小說，但是相比四大名著，其故事情節方面不夠生動多樣，人物塑造方面不夠形象立體，思想表達方面缺乏深度思考，語言上沒有《紅樓夢》優美，也不及《三國演義》凝練，比不上《水滸傳》生動，也沒有《西遊記》詼諧，所以就藝術價值來看，《封神演義》比四大名著還是差距不小的。

個人認為，《封神演義》只所以未能躋身“四大名著”之列，是有其必然性的！也就是說，它本就不該進入，也不可能與“四大名著”相提並論，根本是沒有多少可比性的！原因主要有以下幾個方面：

一、“四大名著”當然是只能有四部，名額極度有限！幾千年的文明史，中華文化源遠流長，經典鉅著更是汗牛充棟，多不勝數，而如果只從其中選出四部名著來，無疑是競爭十分激烈的，因為名額太過緊張了嘛！

二、綜合實力不夠，與其它名著存在顯著差距。從各名著在中國文化史上的地位而言，“四大名著”的確是當之無愧的最優秀代表，那四部鉅著的地位、影響、名聲、價值等等，均要高出《封神演義》太多太遠！拋開“四大名著”不談，比《封神演義》更好、更優秀的名著還有很多很多，比如因不太適合中國階段性文化定位而被擠出原“四大名著”、“五大名著”之列的《金瓶梅》，雖然現在國家未對其進行普及閱讀，但其在文化、尤其是文學領域的地位仍然無人能夠撼動，又豈是《封神》所可比擬？若要將“四大名著”擴軍為“六大名著”的話，除前述五大鉅著外，第六部入選的無疑會是借鬼狐而言世象百態的《聊齋志異》；若要繼續往下排名，則第七必會是《官場現形記》，第八無疑是《二十年目暏之怪現狀》，其後還會有《孽海花》、《鏡花緣》……等等。也就是說，無論如何排，《封神》幾乎沒有希望躋身於前十之內！並非我有偏見，實在是其綜合實力不夠，希望不大啊！

三、自身存在明顯缺陷：結構混亂，條理脈絡不清，導致其主題不清、導向不明，致使讀完之後竟有不知所云之感！《紅樓夢》講封建社會體制沒落、倒塌的發展規律及必然性，藉助一個封建大世家的興起衰退、中興、沒落到滅亡，一系列人、事、物的發展變化歷歷在目，清晰如臨街觀景一般；《三國演義》寫忠義，揚劉蜀而貶曹魏，主題突出，觀點宣明，甚至從中塑造了關二爺忠義千秋的聖舉；《水滸傳》亦言忠義，以義為主，毛主席曾評之曰：水滸好就好在投降！宋江如果只講義氣不接受“招安”，那就完全演變成為反叛作亂者歌功頌德而毫無意義，不僅不可能躋身“四大名著”，甚至極可能被封建帝王列入禁書，禁而毀之！“被逼上梁山後又接受朝庭招安，然後又內滅叛軍外退強敵，報效國家”，不管當今評判如此立意是否恰當，但其整體結構及思維是脈絡清楚條理明白的！《西遊記》寫忠誠與堅韌執著，遇難不退縮，排除萬難，一往無前求取真經，最終修成正果！而《封神演義》講的是什麼呢？忠者頌揚著比干、聞太師，同時又贊著李靖、蘇護、黃飛虎們，誰忠？孝者又肯定著哪吒，真孝？仁者如姜尚、蘇護之流，可以稱仁？義者多表崇黑虎之流的叛國之寇，果有義否？興兵滅紂當真是為正義而戰乎？若說褒揚正義，諸多邪惡之人皆得封神；若為誅惡，所有反派角色競無一報應！你說，這書裡到底在講什麼呢？

四、小說整體結構存在相當致命的邏輯漏洞！小說不是歷史，故事也不是史實，這些過去現在的讀者誰都清楚，不會強調要求把文學作品當成歷史資料去寫，也沒有人會拿小說當作史書去讀、去看。如果是自己完全藝術加工創作出來的人物、事件而不關聯歷史上真人、真事的話，當然可以盡情發揮，創作成什麼樣子都不為過。但是，縱然是經過藝術加工而創作出的文學作品，也要有其合理性，當然可以假借歷史事件及歷史人物，但一定要設定好對應的場景及情節，最忌借用史實事件、人物而又將其瞎編亂造，狼腿硬給拉在狗腿上，那就犯了大忌了！金庸先生的武俠之所以能成為經典，就是其在歷史事件及歷史人物的引用、植入作品方面做到了極致，幾乎已經達到了以假可以亂真的地步，所以深受讀者喜愛追捧！一部作品創作的再好，無論行文多麼流暢，用詞如何華麗，一旦犯此禁忌，作品立刻便會淪為末流，而被文人雅士多所詬病，再也難登大雅之堂！最為不幸的是，《封神演義》又恰恰正犯此不治之症，而且患病之處又有許多，還都是痼疾！下面聊舉兩例以說明之：

1.書中有言，在封神之後，諸仙一道前往西天，開創佛教。這種嚴重違背歷史事實的說法，純屬畫蛇添足、脫褲子放屁，除了嚴重損害本書的價值、降低自身的品味之外，毫無任何實際意義！

2.把春秋時期方才出現的道教及“道德天尊、太上老君”老子前移數百年硬套到殷商晚期，實在是《封神》一書最大的敗筆之一！

……

只講一點，也許不對。文學，首先是語言的藝術。名著，不說別的，至少在語言上堪稱典範。四大名著，每一部語言都很精美，尤其是《紅樓夢》，那語言，簡直是神了！再看看《封神演義》，雖然故事十分曲折，想象也十分豐富，雖然所寫缺乏材料歷史的真實，但這不是歷史，且帶有神魔風格，又是小說，所以沒有歷史真實的要求。問題是一讀《封神演義》，就顯得語言一般，根本夠不上數一數二的名著的範。讀起來就像一本通俗小說！讀《紅樓夢》，人的思維就像進人了荊棘叢，思維的僵繩被立體拉住，必須邊讀邊思考，不斷捋順，否則，既讀不出味，也難以繼續讀下去。而讀《封神演義》，幾乎不需要動什麼腦筋，就像放壩水一樣，很快就讀完了，回憶起來，唯餘故事情節片斷。沒有“古今多少事，都付笑談中”的趣味，也沒有“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的感嘆……所以，個人覺得《封神演義》還不能進入古代名著！夠不上名著那個檔次！

《四大名著》在中國廣泛流傳，已經融入中中國人的血液當中，從一定程度造就了中中國人的性格特徵。

《三國演義》造就中中國人崇尚統一、崇拜英雄的性格特徵。

《水滸傳》造就了中中國人路見不平、拔刀相助的性格特徵。

《西遊記》造就了中中國人不怕困難、堅韌不拔的性格特徵。

《紅樓夢》造就了中中國人典雅高貴、冰雪高潔的性格特徵。

封神演義有點亂，妖魔鬼神人聖全。

故事就像流水賬，無法刻畫心雜念。

雲裡霧裡地地下，讓人眼花腦發顫。

一段歷史它記下，商周互打要分家。

明代是中國小說發展的井噴期，這個時期誕生的小說有蘭陵笑笑生的《金瓶梅》、羅貫中的《三國演義》，吳承恩的《西遊記》、施耐庵的《水滸傳》、馮夢龍的《三言》、凌濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》等小說，當然了，還有同時期許鍾琳的《封神演義》。

其實，清代的學士金聖嘆就把《史記》、《水滸傳》、《離騷》、《杜工部集》、《莊子》和元代王實甫的《西廂記》並稱為“六才子書”。

後來，人們約定成俗的把《三國演義》、《金瓶梅》、《西遊記》、《水滸傳》並稱為“四大名著”小說。

其次，所謂的“四大名著”也是人們約定成俗的一種說法而已，並不能一概而論，因為，中國的古典小說經典多如牛毛，每一個人心中都有自己認為的“四大名著”，這其實一點都不矛盾。

先從故事性來說，《封神演義》本來參雜很多朝廷的事情線索，照理來說會更豐滿。但是其實故事的線條很單薄，並不充實。

第二，人物刻畫上來看，《封神演義》的人物關係絲毫不遜於《三國演義》，但是吧，很多人物都被一筆帶過，根本談不上人物刻畫，就出場一下，然後就下場了。

這樣會讓人因為人物的刻畫問題顯得故事線條很倉促，不夠縝密。之前大紅的《琅琊榜》《甄嬛傳》，也是以人物線條多著稱，但是每個人物的刻畫就很飽滿，顯得故事整個就很值得細究，品味。

所以這是我個人覺得，《封神演義》不能成為古典四大名著的原因。

道理很簡單，四大名著的標準太高了，封神演義達不到。

封神演義的宿命論也有點問題。

藝術和文筆上，也顯得比另外四部差了些兒。

《封神演義》弄得太玄了，太龐雜，不象《西遊記》有鮮明的線條以及其上的"瓜果"。

沒有位及"四大名著"，理由自然充分，我以為除開思想性藝術性，就是作者的修為沒有到那種檔次，他的識見，文字能力沒有跟上情節的節奏。

想象力都用在法寶功能上了——《封神演義》未能“封神”四大名著的原因

中國文學在經歷唐詩、宋詞後，在明、清迎來“小說”這一文學形式的井噴時期，產生了眾多膾炙人口、流傳至今的經典小說作品，其中“四大名著”更是這些浩如煙海的作品中最為光彩耀眼的明星。但也難免有遺珠之憾，《封神演義》就是其中之一。

在中國，用“四大名著”指稱《三國演義》《水滸傳》《西遊記》《紅樓夢》，已經是一個眾所周知的文學常識了。鮮為人知的是，這個常識從建立到流傳，至今不過數十年而已。

明代有”四大奇書“的說法，指的則是《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅》，後來因為《金瓶梅》中過多少兒不宜的內容，人們便將《紅樓夢》代替《金瓶梅》，組成新的四大名著。但這種說法及至80年代，隨著這幾部書的大範圍刊印傳播，“四大名著”的說法才流傳開來。

《三國演義》，是中國第一部長篇章回體歷史演義小說，是歷史和軍事題材小說鼻祖，歷史人物眾多，深為中國老百姓喜聞樂見，描寫戰爭和政局變化十分出色，在民間影響最大；

《水滸傳》是一部以描寫古代農民起義為題材的長篇小說。人物性格刻畫個性鮮明，但其中有些情節內容過於血腥暴力，視人命如兒戲，在如今人權日益受重視的年代備受爭議；

《西遊記》，是一部浪漫主義長篇神魔小說。想象力超凡，在中國文人思想禁錮的封建時代，是傳統文學作品中較少見的型別；

《紅樓夢》，世情小說，四大名著中藝術成就最高，人物形象飽滿，對人性世故的描寫深刻練達，在文學界影響最大最深。

《封神演義》和《西遊記》同為神魔小說題材，《封神演義》最早的刊本為明末金閶舒載陽刻本，但其成書於隆慶、萬曆年間，稍晚於《西遊記》，《封神演義》因襲或者借鑑了《西遊記》是沒有疑問的。他們之間的差距，相較之下差距是顯而易見的，《西遊記》內容豐富有趣，而且人物塑造鮮活、豐滿，想象多姿多彩。更為重要的是，《西遊記》在思想境界和藝術境界上都達到了前所未有的高度。《西遊記》中對人物個性的刻畫是相當成功的，唐僧的頑固執著，孫悟空的聰明頑皮、嫉惡如仇；豬八戒的好吃懶做、貪財好色；沙和尚的任勞任怨、敦厚朴實，這在中國是婦孺皆知，深入人心的。反觀《封神演義》，雖然也創造了數以百計的人物，但其中性格豐滿的形象並不多，而且人物過於臉譜化，要麼好，要麼壞，要麼忠，要麼奸。而且《封神演義》的情節安排也過於重複（《西遊記》也有點這個小毛病，但總能找到點亮點，不像《封神演義》只是換了下人名和地點），衝突的內在矛盾也沒有揭示出來，叛將和朝廷之間、、紂王和西周之間，正邪不兩立，勢同水火。但他並沒有揭示社會上的矛盾從來都是多極存在的，沒有在這種利益衝突的矛盾中，將人物塑造得豐滿生動，反而出現了臉譜化傾向。這也是它未能進入四大名著的最主要原因。

“《封神演義》似在地演史，而侈談神怪，什九虛造，實不過假商、周之爭，自寫幻想，較《水滸》固失之架空，方西遊又遜其雄肆，故迄今未有以鼎足視之者也。”（魯迅《中國小說史略》）這部小說雖說不受大文豪的待見，但在民間卻十分暢銷，流傳了幾百年之久，現在還成為影視界的一個“大IP”。書中大量神魔構建的神仙譜系廣泛流傳，更是為中國百姓津津樂道。正因為如此，現代文學家聶紺弩也不得不承認，《封神演義》“在中國舊社會裡面，佔著它確乎不拔的支配地位”。就小說地位而言，《封神演義》或許難成經典，但就後世影響而論，《封神演義》卻與中國傳統文化融為一體了。