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1 # 白sir讀書
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2 # 夏日濃蔭1976
李敖走了,正如他所預言的,我死君當思我狂。確實,我此前知之不多,現在卻是他的擁躉了。他確實很像魯迅,博學多識,思想獨到,真實放曠,卓然可喜。感謝李敖,為二十世紀中國文化提供了現代思想的高度與人格範式。不然中華民族的偉大復興拿什麼做精神底色呢?好好地補課,讀其書,識其心,抵達我們民族的偉大的前程。
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3 # 小佛青看世界
十幾年前家中就藏有一本《李敖精品集》,有幸拜讀過他的部分作品。確實寫的不錯,很有才華,如今他去了,中國文化界的又一大師消逝,好不容易架起的臺灣與大陸橋樑的文化使者被折斷,真是令人萬分悲痛。
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4 # 全利88
個人不太喜歡他這種調子,基本上沒有看過。好像《寬容比民主更重要--胡適傳》是他寫的吧?看過之後,不知道該怎麼描述,非常不適應這種調子,可能更接近於學術研究而不是文學作品吧?
感覺臺灣的那一代文人,掉書袋太嚴重了,沒有了自我意識,這個可能是文化人的大忌吧?周作人先生掉書袋的調子,可能沒人學得來。個人認為臺灣文化圈太難歸類,不中不西,不土不洋,理解起來很困惑。
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5 # 獨孤客54
謝諸友邀。李敖著作等身,決非虛言。
李敖除了《北京法源寺》,《傳統下的獨白》,《獨白下的傳統》,《李敖回憶錄》,《李敖快意恩仇錄》,《坐牢家爸爸給女兒的八十封信》等優秀作品外,還有很多優秀的雜文。
但是李敖更多的作品是被臺灣當局列為了禁書,他的許多書只能在地攤上和黃色書藉一起賣,很多人往往是不小心才買了禁書,正如李敖所說:許多人根本不是我的讀者,他們只是買黃色書藉誤買了我的書。
李敖的讀者需要一定境界,才能讀出他的思想、知識和情感,感受他犀利的目光和言辭,體會他的快意恩仇,不失為一種享受。
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6 # 水泊劉唐
我第一次讀李敖的作品,留下深刻印象的是他那幀光著全身的正面照片!據我所知,這種膽量也僅李先生有,這種敢於出版發行的膽量也僅為臺灣地區有!!可見,在這種環境下造就了李敖的文風的特殊性一一必須深刻潑辣,字字見血,還需要有山竹般的韌性!
李敖的文學休養頗高,以他的話來說,誰想與他比較什麼都可以,但千萬不要拿文學知識來和他比,誰比誰準輸。一一可見一斑!
李敖的著作豐厚,但從“文學作品”這一層來說,他能給我留下的僅有《北京法源寺》裡的袁從煥這一人物。
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7 # 湄洲島粹墨木一
《北京法源寺》曾有傳言要參評諾獎。最後不了了之!其實,李敖最大的文學成績,我個人以為應該是抨擊時弊的雜文,以及一些回憶性的散文。小說沒有啥特點。不過,因為他的雜文貼近現實,很有戰鬥性,故此,應該算個有良知有個性的文學家。
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8 # 美詩美文
謝謝邀請。李敖,中國近代史學家,實事批評家,文筆犀利,批判色彩濃厚,著有《北京法源寺》、《陽痿美國》、《李敖有話說》等一百多部作品,九十多部被禁。《北京法源寺》曾被提名諾貝爾文學獎。因為不要喜歡這類作品,沒怎麼看過,不過《北京法源寺》被提名諾貝爾文學獎,應該還不錯,抽時間應該去看一看。
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李敖以文筆犀利著稱,他的演講和文字批判色彩濃厚,嬉笑怒罵皆文章,他素來“以玩世來醒世,用罵世而救世”,他也曾自詡為“中國白話文第一人”。李敖一生著有100多本作品,但前後有近百本被禁,創下被禁書的歷史紀錄。
今天我是說的是,李敖先生的小說《北京法源寺》。
這部小說使李敖獲得了諾貝爾文學獎提名,看過這本書之後,就知道什麼酣暢淋漓,什麼叫實至名歸。
《北京法源寺》以法源寺為線索,橫向剖析戊戌變法中康、譚、梁等人的思想,描繪了晚清歷史畫卷中最精彩豪壯的片段。
還記得康有為首次露面,就是與佘法師對談佛法。佘法師這個人物,是全書的點睛之筆。作者透過他們二人的對話,展開對佛的見解,揭示了作者的真知灼見——
佛不在高堂廣廟,不在金身法事,而在人心。對於這個觀點,我特別贊同。
所以,在這樣的佛法精神下,佘法師勒令普淨,不得以法源寺為遁世之所,而應當懷佛心行佛事。所以,譚嗣同奔走呼號,以死祭法,是真正的佛意和大義的體現。
說起譚嗣同這個人物,華人的心中總會湧起豪邁之情。這個對於生死超脫、對世事洞察的男人,寄託了多少人的哀思和欽佩。
世事滄桑,是非已不那麼重要,當康有為步入老年,面對人事全非的情境,他會質疑自己窮盡一生所求的結果嗎?不知道,小說沒給出答案,只等待每個人自己去理解。
我們生活在當世,看慣了兒女情長、生活瑣碎,偶爾讀讀小說中的英雄大義,讓心胸之間湧起幾縷浩然正氣,未嘗不是一件快事。(完)
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