李敖以文筆犀利著稱，他的演講和文字批判色彩濃厚，嬉笑怒罵皆文章，他素來“以玩世來醒世，用罵世而救世”，他也曾自詡為“中國白話文第一人”。李敖一生著有100多本作品，但前後有近百本被禁，創下被禁書的歷史紀錄。

今天我是說的是，李敖先生的小說《北京法源寺》。

這部小說使李敖獲得了諾貝爾文學獎提名，看過這本書之後，就知道什麼酣暢淋漓，什麼叫實至名歸。

《北京法源寺》以法源寺為線索，橫向剖析戊戌變法中康、譚、梁等人的思想，描繪了晚清歷史畫卷中最精彩豪壯的片段。

還記得康有為首次露面，就是與佘法師對談佛法。佘法師這個人物，是全書的點睛之筆。作者透過他們二人的對話，展開對佛的見解，揭示了作者的真知灼見——

佛不在高堂廣廟，不在金身法事，而在人心。對於這個觀點，我特別贊同。

所以，在這樣的佛法精神下，佘法師勒令普淨，不得以法源寺為遁世之所，而應當懷佛心行佛事。所以，譚嗣同奔走呼號，以死祭法，是真正的佛意和大義的體現。

說起譚嗣同這個人物，華人的心中總會湧起豪邁之情。這個對於生死超脫、對世事洞察的男人，寄託了多少人的哀思和欽佩。

世事滄桑，是非已不那麼重要，當康有為步入老年，面對人事全非的情境，他會質疑自己窮盡一生所求的結果嗎？不知道，小說沒給出答案，只等待每個人自己去理解。

我們生活在當世，看慣了兒女情長、生活瑣碎，偶爾讀讀小說中的英雄大義，讓心胸之間湧起幾縷浩然正氣，未嘗不是一件快事。（完）

李敖走了，正如他所預言的，我死君當思我狂。確實，我此前知之不多，現在卻是他的擁躉了。他確實很像魯迅，博學多識，思想獨到，真實放曠，卓然可喜。感謝李敖，為二十世紀中國文化提供了現代思想的高度與人格範式。不然中華民族的偉大復興拿什麼做精神底色呢？好好地補課，讀其書，識其心，抵達我們民族的偉大的前程。

十幾年前家中就藏有一本《李敖精品集》，有幸拜讀過他的部分作品。確實寫的不錯，很有才華，如今他去了，中國文化界的又一大師消逝，好不容易架起的臺灣與大陸橋樑的文化使者被折斷，真是令人萬分悲痛。

個人不太喜歡他這種調子，基本上沒有看過。好像《寬容比民主更重要--胡適傳》是他寫的吧？看過之後，不知道該怎麼描述，非常不適應這種調子，可能更接近於學術研究而不是文學作品吧？

感覺臺灣的那一代文人，掉書袋太嚴重了，沒有了自我意識，這個可能是文化人的大忌吧？周作人先生掉書袋的調子，可能沒人學得來。個人認為臺灣文化圈太難歸類，不中不西，不土不洋，理解起來很困惑。

謝諸友邀。李敖著作等身，決非虛言。

李敖除了《北京法源寺》，《傳統下的獨白》，《獨白下的傳統》，《李敖回憶錄》，《李敖快意恩仇錄》，《坐牢家爸爸給女兒的八十封信》等優秀作品外，還有很多優秀的雜文。

但是李敖更多的作品是被臺灣當局列為了禁書，他的許多書只能在地攤上和黃色書藉一起賣，很多人往往是不小心才買了禁書，正如李敖所說：許多人根本不是我的讀者，他們只是買黃色書藉誤買了我的書。

李敖的讀者需要一定境界，才能讀出他的思想、知識和情感，感受他犀利的目光和言辭，體會他的快意恩仇，不失為一種享受。

我第一次讀李敖的作品，留下深刻印象的是他那幀光著全身的正面照片!據我所知，這種膽量也僅李先生有，這種敢於出版發行的膽量也僅為臺灣地區有!!可見，在這種環境下造就了李敖的文風的特殊性一一必須深刻潑辣，字字見血，還需要有山竹般的韌性!

李敖的文學休養頗高，以他的話來說，誰想與他比較什麼都可以，但千萬不要拿文學知識來和他比，誰比誰準輸。一一可見一斑!

李敖的著作豐厚，但從“文學作品”這一層來說，他能給我留下的僅有《北京法源寺》裡的袁從煥這一人物。

《北京法源寺》曾有傳言要參評諾獎。最後不了了之！其實，李敖最大的文學成績，我個人以為應該是抨擊時弊的雜文，以及一些回憶性的散文。小說沒有啥特點。不過，因為他的雜文貼近現實，很有戰鬥性，故此，應該算個有良知有個性的文學家。

謝謝邀請。李敖，中國近代史學家，實事批評家，文筆犀利，批判色彩濃厚，著有《北京法源寺》、《陽痿美國》、《李敖有話說》等一百多部作品，九十多部被禁。《北京法源寺》曾被提名諾貝爾文學獎。因為不要喜歡這類作品，沒怎麼看過，不過《北京法源寺》被提名諾貝爾文學獎，應該還不錯，抽時間應該去看一看。