當你心裡有了想法，你就會有行動的念頭。你現在的起心動念，決定了你的行為，而你現在的行為，也必將影響到你的將來。

在你起心動念的那一剎那，你是為了一己私慾，為了害人利己，那麼，你所形成的氣場，一定會吸引到跟你一樣追名逐利的同類。

《楞嚴經》雲：“純情即墮，純想即飛。”

如果人們一味放縱心念，追情逐欲，追求感官慾望的刺激和享樂，不知不覺便以造下了墮落惡道之因。

反之，當你起心動念是為了幫助別人，是為了感恩當下的擁有，是為了無私的去貢獻你的才華，如此所形成的氣場，一定能夠吸引到善知識與你共同前行。

所以說，放縱心念，追求自身利益的人，永遠也得不到自己想要的利益，因為他們不知感恩、不知滿足，因為他們的所有焦點都在“自我”；而求“道”者，方能駕馭利益，因為他們明白，只有追求“幫助別人獲得幸福”的人，才能感悟到真正的幸福。

可以這樣說，我們的眼，耳，鼻，舌，身，意不論是對自身還是對外部的存在產生分別的時候就是起心動念。或者說它就是我們的分別意識的做為。比如，你覺得身體某一部位有點癢，就是起心動念。你看到一位女士，覺得的很漂亮，也是起心動念。你在吃蘋果感覺很甜，也是起心動念。包括看書，學習。其實起心就是動念，動念也就是起心。它是心理行為，不是行動行為。

起心動念就是動了念頭。在佛教裡，起心動念，不分善惡，不論你動了善念還是惡念都是“妄念”，動念即是“染汙”。故古德言：動念即乖”。

本有的真心是如如不動，不去不來的，這也是戒定慧三無漏學。心一動，六根眼耳鼻舌身意，就要出城找六塵色聲香味觸法去匯合了。一切妄想從此而生，思緒來了，分別心也來了，是非也來頭了，就住在相的境界裡了，轉進去就迷了。住相即凡夫，斷相即佛。