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  • 1 # 使用者5377841965427

    不是唐代,是清代。

    出家人在我們的印象當中就是,四大皆空,了卻一切紅塵之人。而皇帝,那是能夠享盡一切人間榮華富貴的人啊,二者的身份天差地別,但是有一個人兩種都都經歷了,那就是在佛教四大名山之一五臺山出家的皇帝。

      順治扔掉江山去做和尚,不是空穴來風。中國第一歷史檔案館滿文件案記載,順治14歲時外出打獵,曾見過一位在石洞中修煉9年的“別山”禪師,順治極佩服,特在京城西苑(今中南海)為他闢出一處“萬佛殿”,供其修行。“別山”入宮禮節性拜訪後,又飄然而去。但順治思想漸漸向佛。

      順治皇帝教寵妃董鄂妃拜佛參禪,董鄂妃聰慧好學,很快便對佛學有了相當的造詣,深受順治寵幸。順治十七年(1660年),董鄂妃生了一個男孩,順治準備立之為皇太子繼承皇位。不料,這個男孩只活了三個月便夭亡了。為此,董鄂妃傷悼成疾,於同年八月十八日,在承乾宮病逝。董鄂妃死後,順治皇帝極其傷悼,親撰《董鄂後行狀》的悼文,得情詞懇切,催人淚下。

      董鄂妃之死,對順治是極大刺激,他堅決落髮為僧,痴心禮佛,為其剃度的和尚名叫茆溪森。後來是另一高僧以燒死茆溪森相威脅,並有勸導順治:“你的任務不僅是當一個和尚,佛需要你在世間護持佛法,保護寺廟,這是更重要的工作,非做皇帝不能完成。”此話讓順治收了心,繼續當了數月皇帝直至病逝。

      馮伯群先生研究發現,“順治從病重、去世、遺體安放、繼任皇帝和百官不止一次地致祭、神位奉入乾清宮、擇吉日再奉入太廟、遺體火化、寶宮奉安、地宮下葬,官方檔案中都有時間地點儀式人員等記錄。曾與順治過往甚密的和尚,也都在自己著作裡做了紀實回憶。兩相印證,內容一致。如果順治假病逝真出家,與天下人開個大玩笑,官方與民間記載,均遵從順治囑託造假,絕不可能完美到如今天我們所見,檔案與文獻不含一絲瑕疵”。

      即便如此,“順治出家”之說仍影響頗大。或許老百姓更傾向於相信,一個愛情故事該有這樣悽美結局吧。

      順治出家之說廣泛出現在《順治演義》、《順治與康熙》等諸多野史中,當時著名才子吳偉業(梅村)寫了一組《清涼山贊佛詩》,影射順治因情傷董小宛到五臺山修行。由於吳詩素有“史詩”之稱,他本人又苦戀與董小宛齊名的名妓卞玉京,所以信者甚多。

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