空間是物質的廣延性和並存的秩序，時間是物質的持續性和接續的秩序。
空間的特點是三維性。數學和自然科學通常用互相垂直並交叉於原點的三根直線來區分物體的上下、左右、前後關係，標誌出某一物體的體積、形狀和位置等空間特性。
時間的特點是一維性，即事物在其發展過程中有其過去、現在和將來，朝著一個方向流逝，一去不復返。
所謂“四維空間”，則是三維空間和一維時間的綜合。因為時間和空間不可分離，要確定任何物理事件都必須同時使用空間的三個座標和時間的一個座標，這就成了四維空間。
辯證唯物主義認為，空間和時間是物質自身固有的存在形式，同物質運動不可分離。恩格斯指出：“物質的這兩種存在形式離開了物質，當然都是無，都是隻在我們頭腦中存在的空洞的觀念、抽象”(《馬克思恩格斯選集》第3卷第556頁)。
形而上學唯物主義曾認為時間和空間是獨立於物質之外的實體，如牛頓的絕對時空觀，這種觀點愈來愈被現代科學證實是錯誤的。特別是相對論的產生，揭示了時空的量度與物體相對運動的依賴關係，有力地證明了關於時空與物質不可分離的原理。同樣，物質也不能離開空間和時間。任何形態的物質客體都具有一定的廣延性和持續性。即使直徑小到只有10-13釐米的微觀粒子，它也佔據了一定的空間，即使壽命只有10-23秒的某些共振態粒子，它也經歷了一定的時間。任何物質都只能在一定的時間和空間中存在，超越時空的物質是不可能有的。作為物質固有的存在形式，空間和時間也是客觀的。
辯證唯物主義承認時間和空間的客觀性、絕對性和無限性，同時又承認時間和空間的具體形態和具體特性的多樣性、相對性以及每個個別事物時空的有限性，承認人類關於時空的觀念是相對的、可變的。辯證唯物主義認為，空間和時間具有無限性。物質的任何一種具體形態和相應的具體時空都是有限的，但由各具特點的有限時空組成的整個物質世界的時空則是無限的。如果否認時空的無限性，就必然導致承認空間“以外”的神秘世界，承認時間“以前”和時間“以後”世界的神秘狀態。其實，在邏輯上“以外”本身就是空間特性，“以前”“以後”本身就是時間特性。因此，空間“以外”還是空間，時間“以前”“以後”還是時間。故設想時空有限本身就是矛盾的、不成立的。
空間是物質的廣延性和並存的秩序，時間是物質的持續性和接續的秩序。
空間的特點是三維性。數學和自然科學通常用互相垂直並交叉於原點的三根直線來區分物體的上下、左右、前後關係，標誌出某一物體的體積、形狀和位置等空間特性。
時間的特點是一維性，即事物在其發展過程中有其過去、現在和將來，朝著一個方向流逝，一去不復返。
所謂“四維空間”，則是三維空間和一維時間的綜合。因為時間和空間不可分離，要確定任何物理事件都必須同時使用空間的三個座標和時間的一個座標，這就成了四維空間。
辯證唯物主義認為，空間和時間是物質自身固有的存在形式，同物質運動不可分離。恩格斯指出：“物質的這兩種存在形式離開了物質，當然都是無，都是隻在我們頭腦中存在的空洞的觀念、抽象”(《馬克思恩格斯選集》第3卷第556頁)。
形而上學唯物主義曾認為時間和空間是獨立於物質之外的實體，如牛頓的絕對時空觀，這種觀點愈來愈被現代科學證實是錯誤的。特別是相對論的產生，揭示了時空的量度與物體相對運動的依賴關係，有力地證明了關於時空與物質不可分離的原理。同樣，物質也不能離開空間和時間。任何形態的物質客體都具有一定的廣延性和持續性。即使直徑小到只有10-13釐米的微觀粒子，它也佔據了一定的空間，即使壽命只有10-23秒的某些共振態粒子，它也經歷了一定的時間。任何物質都只能在一定的時間和空間中存在，超越時空的物質是不可能有的。作為物質固有的存在形式，空間和時間也是客觀的。
辯證唯物主義承認時間和空間的客觀性、絕對性和無限性，同時又承認時間和空間的具體形態和具體特性的多樣性、相對性以及每個個別事物時空的有限性，承認人類關於時空的觀念是相對的、可變的。辯證唯物主義認為，空間和時間具有無限性。物質的任何一種具體形態和相應的具體時空都是有限的，但由各具特點的有限時空組成的整個物質世界的時空則是無限的。如果否認時空的無限性，就必然導致承認空間“以外”的神秘世界，承認時間“以前”和時間“以後”世界的神秘狀態。其實，在邏輯上“以外”本身就是空間特性，“以前”“以後”本身就是時間特性。因此，空間“以外”還是空間，時間“以前”“以後”還是時間。故設想時空有限本身就是矛盾的、不成立的。