“月”本是一種純客觀的自然物，走進文學作品中，便成了文人們的特定情感的載體，有其豐富的意象，在唐宋詞中亦是如此。
由於詞人在創作中處境和情感不同，所以“月”在作品中意象也不同。一、在送別詞作中，“月”是悽切、傷感的，多是“斜月”、“殘月”象徵人間分離。二、在愛情詞作中，“月”用來烘托氣氛，是美麗朦朧而明朗的。三、在相思詞作中，“月”用來表達離愁別恨，既有如霜明月，又有“殘月”、“斜月”。四、在懷古、亡國詞作中，“月”是悽清、幽冷的，帶著斑斑血淚痕。五、在閨情詞作中、“月”是女子傾訴衷腸的物件，是閨情寂寞和悲哀的真實再現。“月”這一自然物，在唐宋詞人的筆下，是多姿多彩意象豐富的。
誦唐宋詩句，司唐宋詞境，一“月”字，一“月”影，總是或遠或近，或濃或淡，或清晰或朦朧地陪著你，揮之不去，久繞心頭，讓人為之動情，為之感嘆，為之歡顏，為之落淚。忍不住提筆寫下心中所感，錄下心中所思，畫下“月”的各種影子。
“月”是自然界中的一個純客觀的事物，它時有時無，時圓時虧，這本是一種自然現象，無可厚非。但不知從何時由何人始，把它寫進了詩文中，並在漫長的歲月中逐漸融入華夏文化，成為文人墨客特定情感的載體，使“月”這個無情物飽含了人間的各種情感。由於作者在創作時心情、經歷、環境的不同，從而導致他們作品中“月”這一意象不同的思想內蘊。他們或望月懷鄉，或借月抒情，或由月懷人，把他們無窮的情感、難言的苦衷、不盡的思念，透過“月”這一特定情感載體在特定語境中表現出來。
“月”本無情，人卻有意，月亮的陰晴圓缺這一自然現象，在詞中折射出了人世間的悲歡離合。“多情自古傷離別”，離別時的那種不忍，那份失落，那股惆悵，怎能用語言來表達？面對即將別離的親朋，只能是柳詠在《雨霖鈴》中所寫“執手相看淚眼，竟無語凝噎”。而此時此刻，月亮也蒙上了一層悽切、傷感的色調。
在這類送別詞中的詞句，共同特點是“月”的意象是“殘月”、“新月”，而不是“滿月”、“圓月”。對此可從以下兩個方面去理解：一是從自然科學的角度去理解，古代分別遠行，多在黎明之前或半夜時分，此時天上的月便是“殘月”、“新月”。由此看來，個人這樣描寫是符合客觀存在的，是真實而可信的。二是從詞語含義上分析，“殘月”、“新月”都不是團圓、圓滿的象徵，所以天上掛一“新月”，點綴一“殘月”正象徵了人間的分離，符合離別人的心境。“月”在這裡便也有了一種離愁別緒，寄寓了作者一種不可名狀的思緒。
“月”本是一種純客觀的自然物，走進文學作品中，便成了文人們的特定情感的載體，有其豐富的意象，在唐宋詞中亦是如此。
由於詞人在創作中處境和情感不同，所以“月”在作品中意象也不同。一、在送別詞作中，“月”是悽切、傷感的，多是“斜月”、“殘月”象徵人間分離。二、在愛情詞作中，“月”用來烘托氣氛，是美麗朦朧而明朗的。三、在相思詞作中，“月”用來表達離愁別恨，既有如霜明月，又有“殘月”、“斜月”。四、在懷古、亡國詞作中，“月”是悽清、幽冷的，帶著斑斑血淚痕。五、在閨情詞作中、“月”是女子傾訴衷腸的物件，是閨情寂寞和悲哀的真實再現。“月”這一自然物，在唐宋詞人的筆下，是多姿多彩意象豐富的。
誦唐宋詩句，司唐宋詞境，一“月”字，一“月”影，總是或遠或近，或濃或淡，或清晰或朦朧地陪著你，揮之不去，久繞心頭，讓人為之動情，為之感嘆，為之歡顏，為之落淚。忍不住提筆寫下心中所感，錄下心中所思，畫下“月”的各種影子。
“月”是自然界中的一個純客觀的事物，它時有時無，時圓時虧，這本是一種自然現象，無可厚非。但不知從何時由何人始，把它寫進了詩文中，並在漫長的歲月中逐漸融入華夏文化，成為文人墨客特定情感的載體，使“月”這個無情物飽含了人間的各種情感。由於作者在創作時心情、經歷、環境的不同，從而導致他們作品中“月”這一意象不同的思想內蘊。他們或望月懷鄉，或借月抒情，或由月懷人，把他們無窮的情感、難言的苦衷、不盡的思念，透過“月”這一特定情感載體在特定語境中表現出來。
“月”本無情，人卻有意，月亮的陰晴圓缺這一自然現象，在詞中折射出了人世間的悲歡離合。“多情自古傷離別”，離別時的那種不忍，那份失落，那股惆悵，怎能用語言來表達？面對即將別離的親朋，只能是柳詠在《雨霖鈴》中所寫“執手相看淚眼，竟無語凝噎”。而此時此刻，月亮也蒙上了一層悽切、傷感的色調。
在這類送別詞中的詞句，共同特點是“月”的意象是“殘月”、“新月”，而不是“滿月”、“圓月”。對此可從以下兩個方面去理解：一是從自然科學的角度去理解，古代分別遠行，多在黎明之前或半夜時分，此時天上的月便是“殘月”、“新月”。由此看來，個人這樣描寫是符合客觀存在的，是真實而可信的。二是從詞語含義上分析，“殘月”、“新月”都不是團圓、圓滿的象徵，所以天上掛一“新月”，點綴一“殘月”正象徵了人間的分離，符合離別人的心境。“月”在這裡便也有了一種離愁別緒，寄寓了作者一種不可名狀的思緒。