《春》（Allegory of Spring）是由義大利畫家桑德羅·波提切利於1481年至1482年間創作的一幅木板蛋彩畫，現藏於義大利佛羅倫薩烏菲齊美術館。
《春》描繪了在清晨幽靜的桔林草地上，遍地鮮花盛開，身著盛裝的美神維納斯略帶愁容，注視著前方。在她的左邊是象徵著“美麗”、“貞淑”、“歡悅”的三位女神阿格萊西、塞萊亞、攸美羅西尼，沐浴在森林的Sunny之中，正相互攜手翩翩起舞，透過輕紗羅衣體現出豐腴秀美的體態，輕盈優美的舞姿節奏給人間帶來生命的歡樂。
在位三女神的左側佔有顯著地位的健美青年墨丘利（希臘神話中的“赫爾墨斯”，是宙斯和海亞之子）手執神杖，舉首仰望，正在用神杖驅散冬日的陰雲，好似點化萬物的使者，給大地帶來春的資訊。
維納斯右側的一組神像中，西風神澤費洛斯鼓脹著雙頰，正粗野地追逐著奔跑著的少女克羅里斯。當口含一枝小花的克羅里斯被俘獲的一瞬間，她一躍而變為身著華麗花衫、容光煥發的花神，而她所站立的位置恰恰是奔逃中的克羅里斯下一步將要達到的地方。
在維納斯的頭頂上方，飛翔著的小愛神丘位元蒙著雙眼，正瞄準那位貞潔的少女，企圖用他的金箭將她引入愛河 。《春》是桑德羅·波提切利受當時美第奇家族之首洛倫佐·德·美第奇所託，用於裝飾他14歲的侄子皮耶爾弗朗切斯科與阿皮亞尼家族的女兒塞米拉姆德的婚房。
《春》取材於文藝復興詩人安傑洛·波利齊亞諾關於春日愛戀的一首詩：一個早春的清晨，在優美雅靜的果林裡，端莊嫵媚的愛與美之神維納斯位居中央，正以閒散優雅的表情等待著為春之降臨舉行盛大的典禮。
《春》除了眾神身份得以確認，以及風神花神等故事屬古羅馬神話外，至今無人知曉波提切利為什麼安排他們集中在一起。由於故事性模糊，此畫古往今來引來無數解讀，莫衷一是 。
桑德羅·波提切利（Sandro Botticelli；Alessandro Filipepi，1445—1510）是15世紀末義大利佛羅倫薩畫家，是義大利肖像畫的先驅者。他的風格到了19世紀，又被大力推崇，而且被認為是拉斐爾的前奏。他宗教人文主義思想明顯，充滿世俗精神。後期的繪畫中又增加了許多以古典神話為題材的作品，風格典雅、秀美、細膩動人。特別是他大量採用教會反對的異教題材，大膽地畫全裸的人物，對以後繪畫的影響很大。《春》和《維納斯的誕生》是最能體現他繪畫風格的代表性作品。
《春》（Allegory of Spring）是由義大利畫家桑德羅·波提切利於1481年至1482年間創作的一幅木板蛋彩畫，現藏於義大利佛羅倫薩烏菲齊美術館。
《春》描繪了在清晨幽靜的桔林草地上，遍地鮮花盛開，身著盛裝的美神維納斯略帶愁容，注視著前方。在她的左邊是象徵著“美麗”、“貞淑”、“歡悅”的三位女神阿格萊西、塞萊亞、攸美羅西尼，沐浴在森林的Sunny之中，正相互攜手翩翩起舞，透過輕紗羅衣體現出豐腴秀美的體態，輕盈優美的舞姿節奏給人間帶來生命的歡樂。
在位三女神的左側佔有顯著地位的健美青年墨丘利（希臘神話中的“赫爾墨斯”，是宙斯和海亞之子）手執神杖，舉首仰望，正在用神杖驅散冬日的陰雲，好似點化萬物的使者，給大地帶來春的資訊。
維納斯右側的一組神像中，西風神澤費洛斯鼓脹著雙頰，正粗野地追逐著奔跑著的少女克羅里斯。當口含一枝小花的克羅里斯被俘獲的一瞬間，她一躍而變為身著華麗花衫、容光煥發的花神，而她所站立的位置恰恰是奔逃中的克羅里斯下一步將要達到的地方。
在維納斯的頭頂上方，飛翔著的小愛神丘位元蒙著雙眼，正瞄準那位貞潔的少女，企圖用他的金箭將她引入愛河 。《春》是桑德羅·波提切利受當時美第奇家族之首洛倫佐·德·美第奇所託，用於裝飾他14歲的侄子皮耶爾弗朗切斯科與阿皮亞尼家族的女兒塞米拉姆德的婚房。
《春》取材於文藝復興詩人安傑洛·波利齊亞諾關於春日愛戀的一首詩：一個早春的清晨，在優美雅靜的果林裡，端莊嫵媚的愛與美之神維納斯位居中央，正以閒散優雅的表情等待著為春之降臨舉行盛大的典禮。
《春》除了眾神身份得以確認，以及風神花神等故事屬古羅馬神話外，至今無人知曉波提切利為什麼安排他們集中在一起。由於故事性模糊，此畫古往今來引來無數解讀，莫衷一是 。
桑德羅·波提切利（Sandro Botticelli；Alessandro Filipepi，1445—1510）是15世紀末義大利佛羅倫薩畫家，是義大利肖像畫的先驅者。他的風格到了19世紀，又被大力推崇，而且被認為是拉斐爾的前奏。他宗教人文主義思想明顯，充滿世俗精神。後期的繪畫中又增加了許多以古典神話為題材的作品，風格典雅、秀美、細膩動人。特別是他大量採用教會反對的異教題材，大膽地畫全裸的人物，對以後繪畫的影響很大。《春》和《維納斯的誕生》是最能體現他繪畫風格的代表性作品。