大道之行也，天下為公，
選賢與能，講信修睦。
故人不獨親其親，不獨子其子，
使老有所終，壯有所用，幼有所長，
鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，
男有分，女有歸。
貨惡其棄於地也，不必藏於己；
力惡其不出於身也，不必為己。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，
故外戶而不閉，是謂大同。(鰥 同：矜)
《大道之行也》是出自西漢禮學家戴聖編著的《禮記》中的一篇散文。
此文是為闡明儒家思想中“大同”社會的基本特徵和古人追求的“天下為公”的理想社會模式。
此文首先概括了“大同”社會的基本特徵；其次闡釋了“大同”社會的理想模式；最後拿現實社會跟理想的“大同”社會作對比進一步闡釋“大同”。
全文節奏分明、變化有致、不拘一格，讀來啟人深思，鼓舞人心。
大道之行也，天下為公，
dà dào zhī háng yě ，tiān xià wéi gōng ，選賢與能，講信修睦。
xuǎn xián yǔ néng ，jiǎng xìn xiū mù 。故人不獨親其親，不獨子其子，
gù rén bú dú qīn qí qīn ，bú dú zǐ qí zǐ ，使老有所終，壯有所用，幼有所長，
shǐ lǎo yǒu suǒ zhōng ，zhuàng yǒu suǒ yòng ，yòu yǒu suǒ zhǎng ，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，
guān 、guǎ 、gū 、dú 、fèi jí zhě jiē yǒu suǒ yǎng ，男有分，女有歸。
nán yǒu fèn ，nǚ yǒu guī 。貨惡其棄於地也，不必藏於己；
huò è qí qì yú dì yě ，bú bì cáng yú jǐ ；力惡其不出於身也，不必為己。
lì è qí bú chū yú shēn yě ，bú bì wéi jǐ 。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，
shì gù móu bì ér bú xìng ，dào qiè luàn zéi ér bú zuò ，故外戶而不閉，是謂大同。(鰥 同：矜)
gù wài hù ér bú bì ，shì wèi dà tóng 。(guān tóng ：jīn )拓展資料：《大道之行也》是出自西漢禮學家戴聖編著的《禮記》中的一篇散文。
此文是為闡明儒家思想中“大同”社會的基本特徵和古人追求的“天下為公”的理想社會模式。
此文首先概括了“大同”社會的基本特徵；其次闡釋了“大同”社會的理想模式；最後拿現實社會跟理想的“大同”社會作對比進一步闡釋“大同”。
全文節奏分明、變化有致、不拘一格，讀來啟人深思，鼓舞人心。