愛情缺乏標準，不可量化，麵包具備清晰的標準，方便量化；愛情保鮮期有限，需要共同付出維護，而麵包更持久；愛情可遇不可求，而麵包俯拾皆是；愛情之妙不可與人言，而麵包可以。
馬斯洛在動機與需求的書裡也提到，需求層次不一樣，麵包是基礎需求，愛情是更高層次的追求。人往往是在滿足最低需求以後追求更高需求。對於最低需求層次的人來說，愛情是奢侈品，沒有溫飽的愛情，就像是暴風雨裡的玫瑰；對於自我實現者，愛情等較低層次需求是和性食品歸為一體必需品，就像是從摩天大樓樓頂俯瞰樓下，第一第二第三層次區別不大。現在的華人，在第一第二層次居多，安全層次需求基本上都匱乏。所以有些人沒有安全感，這些人就把基本需求充實，就是吃飽飯也不忘記屯點糧食過冬。達到第三層次及以上，麵包影響力就弱了。
中國古代管仲說倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。人是一個餓極了同類都能吃的，率獸食人的日子也不遠。吃飽飯的記憶也不多，飢餓的記憶在民族記憶裡久久不能磨去。所以，對於有著沉痛飢餓記憶的華人站在外華人面前，是缺乏自信的。特別是站在老牌發達國家面前。所以，各種講究品質生活的品牌廣告都喜歡用外華人。（至少我們對外華人的神態是不熟悉的而對華人或者長著亞洲人面孔的神態是熟悉的。）
而有時候一些亞洲女性，特別是中（含臺灣）韓日對於歐美白人男性缺乏免疫力，也是麵包使然。歐美社會福利制度使得貧困窘迫的公民亦有出國旅行的可能。麵包的缺乏，在中國和其他國家地區相比，其意義亦不相同。
歐美等發達國家社會福利在政府財政支出的比重中國無法比，發展中國家的社會福利在財政支出中的比例中國也遠遠落後。這樣反映在麵包匱乏者的生活報表上中國是衣食住行佔據個人支出較大比重，政府負擔比重較小；發達國家包括部分發展中國家的生活財務報表上個人支出佔據比重較小，而政府財政開支較大。最明顯的是教育，醫療和房價。
我們的所謂中產，是麵包還可以的群體，便是房價勉強負擔得起的人，他們一旦遇到較大疾病，在財務上便迅速落入最基本的需求層次，生存窘迫以至於微博上，水滴籌各籌款平臺讓民間擔負這一責任。至於教育，文化，社會治理，公共權力分配等權利缺失或者至少是不足又使得我們只能盯著麵包。
最後總結：需要在麵包與愛情中間選擇的人往往二者都沒有；也就是說是在馬斯洛需求層次的最底層。生存需求就是最近萬科的經典口號：活下去。活下去才是最重要的。
愛情缺乏標準，不可量化，麵包具備清晰的標準，方便量化；愛情保鮮期有限，需要共同付出維護，而麵包更持久；愛情可遇不可求，而麵包俯拾皆是；愛情之妙不可與人言，而麵包可以。
馬斯洛在動機與需求的書裡也提到，需求層次不一樣，麵包是基礎需求，愛情是更高層次的追求。人往往是在滿足最低需求以後追求更高需求。對於最低需求層次的人來說，愛情是奢侈品，沒有溫飽的愛情，就像是暴風雨裡的玫瑰；對於自我實現者，愛情等較低層次需求是和性食品歸為一體必需品，就像是從摩天大樓樓頂俯瞰樓下，第一第二第三層次區別不大。現在的華人，在第一第二層次居多，安全層次需求基本上都匱乏。所以有些人沒有安全感，這些人就把基本需求充實，就是吃飽飯也不忘記屯點糧食過冬。達到第三層次及以上，麵包影響力就弱了。
中國古代管仲說倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。人是一個餓極了同類都能吃的，率獸食人的日子也不遠。吃飽飯的記憶也不多，飢餓的記憶在民族記憶裡久久不能磨去。所以，對於有著沉痛飢餓記憶的華人站在外華人面前，是缺乏自信的。特別是站在老牌發達國家面前。所以，各種講究品質生活的品牌廣告都喜歡用外華人。（至少我們對外華人的神態是不熟悉的而對華人或者長著亞洲人面孔的神態是熟悉的。）
而有時候一些亞洲女性，特別是中（含臺灣）韓日對於歐美白人男性缺乏免疫力，也是麵包使然。歐美社會福利制度使得貧困窘迫的公民亦有出國旅行的可能。麵包的缺乏，在中國和其他國家地區相比，其意義亦不相同。
歐美等發達國家社會福利在政府財政支出的比重中國無法比，發展中國家的社會福利在財政支出中的比例中國也遠遠落後。這樣反映在麵包匱乏者的生活報表上中國是衣食住行佔據個人支出較大比重，政府負擔比重較小；發達國家包括部分發展中國家的生活財務報表上個人支出佔據比重較小，而政府財政開支較大。最明顯的是教育，醫療和房價。
我們的所謂中產，是麵包還可以的群體，便是房價勉強負擔得起的人，他們一旦遇到較大疾病，在財務上便迅速落入最基本的需求層次，生存窘迫以至於微博上，水滴籌各籌款平臺讓民間擔負這一責任。至於教育，文化，社會治理，公共權力分配等權利缺失或者至少是不足又使得我們只能盯著麵包。
最後總結：需要在麵包與愛情中間選擇的人往往二者都沒有；也就是說是在馬斯洛需求層次的最底層。生存需求就是最近萬科的經典口號：活下去。活下去才是最重要的。