首先，題主在描述中認為同時進入文字時代即同時進入文明時代，其實，從某些領域講，比如說，歷史上的幾大古文明和主體文明並不是同時出現文字的，蘇美爾人發明楔形文字是在公元前31世紀左右，而甲骨文是商朝(約公元前17世紀-公元前11世紀)的文化產物，相差一千餘年，英文之類的語種文字基本到公元后才從線形文字中發展出來。
不過人類歷史上確實存在一個東西方同時發生的智慧大爆發，即“軸心時代”。在公元前1000年之內,希臘、以色列、印度和中國四大古代文明,都曾先後以不同的方式經歷了“哲學的突破”階段。所謂“哲學的突破”即對構成人類處境之宇宙的本質產生了一種理性的認識,而這種認識所達到的層次之高,則是從來都未曾有的。
唯物主義歷史觀認為，人類的社會性由政治經濟精神構成，而精神受影響於政治(組織形式)和經濟的發展。人類普遍進入社會化集體生活後，精神依次會發育出“泛靈階段”(即萬物有靈)和個體自覺的精神生產。“泛靈階段”主要表現為神話巫術，社會表現為集體無意識;個體自覺的精神生產則已經上升到哲學高度。
換句話說，各群古猿人在進入集體化生活之後，精神有所發育，集體化生活又依託在進步的生產力之上，兩者相互推動，加之人口增長產生的社會化發展，從而推動了文明的產生。每片地區，大致都在有人口定居兩三千年後產生了文明。
首先，題主在描述中認為同時進入文字時代即同時進入文明時代，其實，從某些領域講，比如說，歷史上的幾大古文明和主體文明並不是同時出現文字的，蘇美爾人發明楔形文字是在公元前31世紀左右，而甲骨文是商朝(約公元前17世紀-公元前11世紀)的文化產物，相差一千餘年，英文之類的語種文字基本到公元后才從線形文字中發展出來。
不過人類歷史上確實存在一個東西方同時發生的智慧大爆發，即“軸心時代”。在公元前1000年之內,希臘、以色列、印度和中國四大古代文明,都曾先後以不同的方式經歷了“哲學的突破”階段。所謂“哲學的突破”即對構成人類處境之宇宙的本質產生了一種理性的認識,而這種認識所達到的層次之高,則是從來都未曾有的。
唯物主義歷史觀認為，人類的社會性由政治經濟精神構成，而精神受影響於政治(組織形式)和經濟的發展。人類普遍進入社會化集體生活後，精神依次會發育出“泛靈階段”(即萬物有靈)和個體自覺的精神生產。“泛靈階段”主要表現為神話巫術，社會表現為集體無意識;個體自覺的精神生產則已經上升到哲學高度。
換句話說，各群古猿人在進入集體化生活之後，精神有所發育，集體化生活又依託在進步的生產力之上，兩者相互推動，加之人口增長產生的社會化發展，從而推動了文明的產生。每片地區，大致都在有人口定居兩三千年後產生了文明。