謝謝邀請！《易經》中的三聖指：伏羲、周文王、孔子。原因：上古伏羲始作八卦；周朝周文王在獄中悉心演繹伏羲先天八卦和《連山易》、《歸藏易》，並在此基礎上演繹出《周易》後天八卦六十四卦,並撰寫卦辭，其後,他的兒子周武王又為三百八十四爻撰寫了爻辭，周文王的《周易》傳至了孔子；春秋時的孔子為易經做釋。因三人對易經的貢獻最為卓越，故後人尊為易經三聖。

《易經》“三易”指的是什麼呢？

根據史籍，周禮春官太卜掌三易，一曰“連山”，二曰“歸藏”，三曰“周易”。

一、易經三易之連山易

連山起於神農。邵雍曰：夏易曰連山。按伏羲王朝傳十九帝而至神農。神農氏姓姜，起於烈山，即今之桐柏山區湖北省隨縣，故又稱烈山氏或炎帝。

當時人類活動，已由漁獵而轉換為農耕，神農氏乃發明楺木為耜，教民種植生產;又嘗百草以為醫藥，開市場以利貿易，造福人民，足衣足食。繼先哲之啟示，闡揚易學，其所用卦象，以艮卦為首，蓋取象于山脈之綿亙起伏不絕，雲氣內出於山，故云為連山易。

二、易經三易之歸藏易

杜子春雲：歸藏黃帝。黃帝之名由於黃土而起，生於軒轅之野，即今河南新鄭縣。黃帝又稱軒轅氏或有熊氏，以土德王。黃帝利用八卦原理，發明衣裳、舟車、弓矢、杵臼、指南針，並創造甲子、津呂、算數、文字、書契。中華文化因而歸藏於土，以坤象為地，為土，為用，亦即萬物之本體，故曰歸藏易。

三、易經三易之周易

周易之名稱：

一、鄭玄謂易道周普，無所不備,有周遍、周匝、週而復始、周流六虛之涵義”，其理亦通。

二、孔穎達謂：“易者變化之總名，改換之殊稱，自天地開闢，陰陽執行，寒暑更迭，日月往來,莫不基於變易的作用。

文王系卦辭，周公作爻辭，時在周代，故曰：周易。”後之學者，多采此說。按周易以乾彐、坤五兩卦為首，取乾坤開闔，陰陽和合，有天德生生、變化不息之義。文王所演之易，乃窮變化之趨勢，研吉凶之幾微，欲以順天應人,創造發明，以安生民者也。

三聖，即指伏羲、周文王和孔子。伏羲始做八卦，為上古之聖；周文王在其基礎上演繹出新的六十四卦，使卦符有了文字，為《周易》的成書奠定了基礎，世人尊稱為中古之聖；而孔子是《周易》承前啟後的近古聖人。

三易則為《指山易》、《歸藏易》、《周易》。

《易經》即《周易》，據《史記》，周文王在伏羲《易》八卦基礎上作六十四卦。孔子為之作《易傳》。

三聖，伏羲、周文王、孔子。三聖的關係：伏羲作八卦，周文王作六十四卦，孔子作《易傳》。

不過，《史記》說周文王作六十四卦，與通行《易傳》相矛盾。《易傳》說，先於周文王的伏羲、神農、黃帝、堯、舜等五位聖人已經使用了六十四卦之“離、益、噬嗑、隨、豫、小過、大壯、暌、大過、夬”等卦。即，周文王之前已經有了六十四卦。

司馬遷對《易經》與《易傳》都很熟悉，然而與《易傳》之說相矛盾。這就產生了一個問題，六十四卦究竟是伏羲所作，還是周文王所作？

道教直接否定了周文王作六十四卦之。陳摶《正易心法注》：“羲皇始畫八卦，重為六十四卦，不立文字，嘿觀其象而已。”

《正易心法注》，否定了周文王的卦辭爻辭，及孔子的《易傳》之辭：

“《易》道不傳，乃有周、孔。周、孔孤行，《易》道復晦。四章

上古卦畫明，《易》道行。後世卦畫不明，《易》道不傳。聖人於是不得已而有辭，一著其辭，便謂《易》止於是，而周、孔遂自孤行，更不知卦畫微旨，只作八字說。此謂之買櫝還珠，由漢以來皆然。《易》道胡為而不晦也？”

三易，有兩說。一為，簡易，不易，変易。此說為鄭玄。二為三本《易》，《連山易》，《歸藏易》，《周易》。三本《易》僅《周易》流傳於世，那兩本《易》只留其名，內容不得而知。

留傳於世的《周易》，有兩本不同的《周易》，七十年代出土的馬王堆帛書《周易》。帛書《周易》關鍵的不同之處，六十四卦卦序完全不同。據通行《易傳，序卦》說法，六十四卦依照固定的因果關係排列順序。卦序不同，因果不同。