詩詞曲賦文·淇上即事田園》原文與賞析
王 維
屏居淇水上，東野曠無山。
日隱桑柘外，河明閭井間。
牧童望村去，獵犬隨人還。
靜者亦何事？荊扉乘晝關。
王維於唐玄宗九年中進士，作了幾個月的太樂丞就丟了官，被貶在濟州任司倉參軍。在濟州閒散四年餘，實際上是半官半隱，如他所云： “雖與人境接，閉門成隱居”(《濟州過趙叟家宴》)。開元十五年，他因生計，“家貧祿既薄，儲蓄非有素” ( 《偶然作》)又不得不為官淇上。淇上指共城( 《今河南輝縣)一帶淇水之濱。那裡有名泉： 《詩經 ·邶風·泉水》“毖彼泉水，亦流於淇”;有古蹟： 西晉隱者孫登在此處與阮籍相會，長嘯於蘇門山，從此其地名 “嘯臺”，其人自號蘇門先生。王維在淇上學佛，“受染日已薄，禪寂日已固”(《偶然作》)，因以寫實之筆成此詩篇，宣揚他所耽愛的隱逸生活。
蘇軾說過： “味摩潔(王維)之詩，詩中有畫”。這篇詩，猶如展開一幅田園景物畫面。開頭大環境輪廓的勾勒： “屏居淇水上，東野曠無山”。“屏居”，即退隱而處。王維雖為官，但以隱者自居。淇水流經共城，東面正是曠野平川，首二句倒是實寫。繼之以小環境村墟晚景的烘染：“日隱桑柘外，河明閭進間”。傳說太陽昇在 “扶桑”，沉於 “若木”，或說 “桑榆”; 這裡用平凡的 “桑、和“柘”，它們是農家飼蠶的落葉灌木，便抹去神話色彩，增添泥土氣味。“閭”，二十五戶，“井”，“井田”，合併來代指村落人家。明亮的河水繞村流，供農家吃用。時在薄暮，故以“隱”、“明”二動詞表示半明半暗的光色。
畫面上覆展現人物顯示淇上田園的閒適生活。“牧童望村去，獵犬隨人還”，是陪;“靜者亦何事，荊扉乘晝關”是主。“靜者”，即隱者，也就是王維的自我形象。傍晚，牧童驅著牛羊，從曠野往村中走去;獵犬隨著主人，主人揹著獵物，一齊回家了。靜者怎樣呢?王維作了自答：他乘著白日將盡，也早早地掩上柴門，參禪打塵，去領略寂靜的情趣了。牧童、獵犬和靜者各有各的歸宿，各得其所，愜意舒懷，這就是全詩的主題。
這首詩表現了農村的恬靜、閒逸生活;反映了王維的歸陷理想和遁世願望，它不事雕繪，純用白描，風格清新，基調明朗，正是王維的佳作。
詩詞曲賦文·淇上即事田園》原文與賞析
王 維
屏居淇水上，東野曠無山。
日隱桑柘外，河明閭井間。
牧童望村去，獵犬隨人還。
靜者亦何事？荊扉乘晝關。
王維於唐玄宗九年中進士，作了幾個月的太樂丞就丟了官，被貶在濟州任司倉參軍。在濟州閒散四年餘，實際上是半官半隱，如他所云： “雖與人境接，閉門成隱居”(《濟州過趙叟家宴》)。開元十五年，他因生計，“家貧祿既薄，儲蓄非有素” ( 《偶然作》)又不得不為官淇上。淇上指共城( 《今河南輝縣)一帶淇水之濱。那裡有名泉： 《詩經 ·邶風·泉水》“毖彼泉水，亦流於淇”;有古蹟： 西晉隱者孫登在此處與阮籍相會，長嘯於蘇門山，從此其地名 “嘯臺”，其人自號蘇門先生。王維在淇上學佛，“受染日已薄，禪寂日已固”(《偶然作》)，因以寫實之筆成此詩篇，宣揚他所耽愛的隱逸生活。
蘇軾說過： “味摩潔(王維)之詩，詩中有畫”。這篇詩，猶如展開一幅田園景物畫面。開頭大環境輪廓的勾勒： “屏居淇水上，東野曠無山”。“屏居”，即退隱而處。王維雖為官，但以隱者自居。淇水流經共城，東面正是曠野平川，首二句倒是實寫。繼之以小環境村墟晚景的烘染：“日隱桑柘外，河明閭進間”。傳說太陽昇在 “扶桑”，沉於 “若木”，或說 “桑榆”; 這裡用平凡的 “桑、和“柘”，它們是農家飼蠶的落葉灌木，便抹去神話色彩，增添泥土氣味。“閭”，二十五戶，“井”，“井田”，合併來代指村落人家。明亮的河水繞村流，供農家吃用。時在薄暮，故以“隱”、“明”二動詞表示半明半暗的光色。
畫面上覆展現人物顯示淇上田園的閒適生活。“牧童望村去，獵犬隨人還”，是陪;“靜者亦何事，荊扉乘晝關”是主。“靜者”，即隱者，也就是王維的自我形象。傍晚，牧童驅著牛羊，從曠野往村中走去;獵犬隨著主人，主人揹著獵物，一齊回家了。靜者怎樣呢?王維作了自答：他乘著白日將盡，也早早地掩上柴門，參禪打塵，去領略寂靜的情趣了。牧童、獵犬和靜者各有各的歸宿，各得其所，愜意舒懷，這就是全詩的主題。
這首詩表現了農村的恬靜、閒逸生活;反映了王維的歸陷理想和遁世願望，它不事雕繪，純用白描，風格清新，基調明朗，正是王維的佳作。